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东海一枭(余樟法)
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·儒词训解之十二:我仁惟扬
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·儒词训解之:自作元命,顺天休命,正位凝命
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马克思说,陈光标说(东海随笔)

   马克思说,陈光标说(东海随笔)《马克思说》马克思说:“作家绝不把自己的作品看作手段。作品就是目的本身;无论对作家或其他人来说,作品根本不是手段,所以在必要时作家可以为了作品的生存而牺牲自己个人的生存。”(1842年4月《第六届莱茵省议会的辩论》)

   对于那些仅仅把自己的作品看作谋取个人利益的手段的人来说,这种写作态度相当严肃高尚,值得学习。但这句话仍然是有问题或不全面的。

   对于儒家也说,作品仍然是手段和工具,是进行真理传播、思想启蒙、道德教化的工具,“道”才是目的本身。只有所载的是“道”的时候,作品才具有高价值,“在必要时作家可以为了作品的生存而牺牲自己个人的生存”才是值得的。2010-2-18东海老人

   《陈光标说》陈光标说:“在巨富中死去是一种耻辱”。说得真好。仅仅善良而没有相当的智慧和境界,是产生不这一认识的。陈光标能够说出这句来,不愧是一个智者,不愧了我当初对他的赞扬。

   人的身口意时时刻刻都在造业,巨富积累的过程就是一个造业的过程,而且所造的往往是恶业,特别是在一个非正常的社会,为富不仁是正常现象,财富的巨增与道德的巨减、良知的巨亏往往同步。

   用佛教的观点看,万般将不去,唯有业随身。死到临头,财富是丝毫带不走的,“在巨富中死去”,带走的只会是一身恶业,非耻辱而何?岂仅耻辱,更有无穷无尽的灾难万劫不复的痛苦呢。

   将财富回报社会,对于巨富来说,是一种智慧的选择,它对于自性和慧命意义非同凡响。盖财富如利刃,可以造业积恶,也可以用来为善积德,在造福社会的同时造福自己。

   儒家强调对财富要取之有道、用之有道并且施之于民,孔子将“博施于民而能济众”视为人生最高境界。只是要做到“博施于民而能济众”可不容易,除了饱满的仁爱之心,还需要具备相当的条件,有德有位或有大财。

   财施是佛教“三施”之一。(三施:财施、法施、无畏施。)财施者可得大福,比受施者所得利益大得多、长远得多。后世如何且不论,很多慈善人士现世的利益就非常可观,能消灾能解难能广受尊崇,越施舍事业越兴旺。

   愿越来越多的富人向陈光标学习,智慧地认识财富,运用财富,为富以仁,取财有道,同时施财有义,从而自利利人,自度度人。2010-2-18东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2010/02/20 发表)

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