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东海一枭(余樟法)
·面向东方(组诗)
·仁者必有勇!
·儒者的真精神
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
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·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
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真实最重要,真诚最明哲

   真实最重要,真诚最明哲

   子曰:“善人吾不得而见之矣,得见有恒者斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”(《论语•述而》)

   这一章讲的是真实性问题。真实是道德的基础,没有却装出富有的样子;空虚却装作饱满的样子,困顿却装作奢华的样子,那样是难以持久的,也是不道德的。

   对于儒者来说,最重要的是作一个合乎儒家道德要求、得到自己认可和尊重的人。别人了不了解、俗人认不认可、世人尊不尊重并不重要,靠“亡而为有虚而为盈约而为泰”的面子工程赢得的伪尊重更是毫无意义,只有负面意义和后遗症。

   道德最重真实,来不得一点虚假浮夸。不论为了什么,弄虚作假都是不道德的。虚假的美好比真实的丑陋更丑陋,没有里子的面子,迟早要丢尽,难乎有恒矣。

   道德自尊、文化自重不可无,能力自夸、才华自负则不可有也(这方面东海是需要自省的)。涉及自己的时候,不增不减、如实纯真地表现和“展示”是最好的,万一功力不够没把握,那么,宁过减勿虚增,宁过谦勿虚妄,宁示弱勿逞强,宁有实无名人不我知,勿虚有其名而无其实。这也不违真诚。

   借孔子的话,这叫:与其亡而为有,不如有而为亡;与其虚而为盈,不如盈而为虚;与其约而为泰,不如泰而为约。这才是真正的明哲,保身弘道,易乎有恒。

   不过请注意,对于上述枭言,儒者以之自律则可,应该,以之责人则不必,苛了。须知世人各种弱缺,圣贤难逢,“有恒者”难见,孔子时代就已经难得一见了。而“难乎有恒”者,只顾面子不要里子、喜欢弄自己的虚、作自己的假者,而今更是天下滔滔皆是了。这类人物虽有欺人之嫌,终无害人之意,不道德,是修养不够而已,最后丢的是自己的脸,不值尊重,不妨宽容。

   只有那种恶意造他人之谣、故意撒“公务”(公共事务)之谎的人物,才是最令人厌恶、最不可原谅的。刚上网时,曾有某网友对我尽情嘲笑调侃,让我大乐;继之狂骂不休,令我发笑又怜悯。后来此人居然莫名其妙地大量撒他人的谎、造网友的谣,才让我也让众多老网友开始提高警惕并深恶严绝之。

   另外,真实性,首先在于内心能真,其次是外事如实。主观的真诚是任何人任何时候都可以做到的,故为儒者所必须。涉及客观的时候,必须尊重事实,但所了解的是否符合事实则往往取决于某些外在条件,不必苛求。由于条件所限、信息“出差”,造成判断失误、偏离事实的正常现象,与道德无关。唯发言和为文时须说明信息来源并对自己的言论负责,如果发现有误并造成了不良影响,还须予以纠正。2010-2-16东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2010/02/17 发表)

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