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东海一枭(余樟法)
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·范围天地圣贤心
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·为薄熙来先生惋惜
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·儒家的立场---经得起任何检验和批评
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·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
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·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
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真实最重要,真诚最明哲

   真实最重要,真诚最明哲

   子曰:“善人吾不得而见之矣,得见有恒者斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”(《论语•述而》)

   这一章讲的是真实性问题。真实是道德的基础,没有却装出富有的样子;空虚却装作饱满的样子,困顿却装作奢华的样子,那样是难以持久的,也是不道德的。

   对于儒者来说,最重要的是作一个合乎儒家道德要求、得到自己认可和尊重的人。别人了不了解、俗人认不认可、世人尊不尊重并不重要,靠“亡而为有虚而为盈约而为泰”的面子工程赢得的伪尊重更是毫无意义,只有负面意义和后遗症。

   道德最重真实,来不得一点虚假浮夸。不论为了什么,弄虚作假都是不道德的。虚假的美好比真实的丑陋更丑陋,没有里子的面子,迟早要丢尽,难乎有恒矣。

   道德自尊、文化自重不可无,能力自夸、才华自负则不可有也(这方面东海是需要自省的)。涉及自己的时候,不增不减、如实纯真地表现和“展示”是最好的,万一功力不够没把握,那么,宁过减勿虚增,宁过谦勿虚妄,宁示弱勿逞强,宁有实无名人不我知,勿虚有其名而无其实。这也不违真诚。

   借孔子的话,这叫:与其亡而为有,不如有而为亡;与其虚而为盈,不如盈而为虚;与其约而为泰,不如泰而为约。这才是真正的明哲,保身弘道,易乎有恒。

   不过请注意,对于上述枭言,儒者以之自律则可,应该,以之责人则不必,苛了。须知世人各种弱缺,圣贤难逢,“有恒者”难见,孔子时代就已经难得一见了。而“难乎有恒”者,只顾面子不要里子、喜欢弄自己的虚、作自己的假者,而今更是天下滔滔皆是了。这类人物虽有欺人之嫌,终无害人之意,不道德,是修养不够而已,最后丢的是自己的脸,不值尊重,不妨宽容。

   只有那种恶意造他人之谣、故意撒“公务”(公共事务)之谎的人物,才是最令人厌恶、最不可原谅的。刚上网时,曾有某网友对我尽情嘲笑调侃,让我大乐;继之狂骂不休,令我发笑又怜悯。后来此人居然莫名其妙地大量撒他人的谎、造网友的谣,才让我也让众多老网友开始提高警惕并深恶严绝之。

   另外,真实性,首先在于内心能真,其次是外事如实。主观的真诚是任何人任何时候都可以做到的,故为儒者所必须。涉及客观的时候,必须尊重事实,但所了解的是否符合事实则往往取决于某些外在条件,不必苛求。由于条件所限、信息“出差”,造成判断失误、偏离事实的正常现象,与道德无关。唯发言和为文时须说明信息来源并对自己的言论负责,如果发现有误并造成了不良影响,还须予以纠正。2010-2-16东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2010/02/17 发表)

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