[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办]
东海一枭(余樟法)
·“敬告郎咸平”等(东海随笔三则)
·“徐水良冤枉了大多数同行”等(东海随笔四则)
·我只愿意做个独行侠!
·“余秋雨的倒掉及季羡林的蒙昧”等(东海随笔九则)
·“儒门护法”等(东海随笔六则)
·“文化也有高下”等(东海随笔三则)
·民怨深如海,杀官出英雄
·请中央国务院关注和支援
·做人不要太“秋雨”
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“泡沫人物”等(东海随笔三则)
·论中囯社会的主要矛盾及解决之道
·举起屠刀立地成佛(诗八首)
·荆楚:儒学之虚伪(东海附言)
·示警共产党,致敬刘晓波
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·负面的老师
·天常生病笔常痒,国不升平心不平
·唯真理是图: 建议东海脱掉儒学外衣(东海附言)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·英雄笔,汉王笔
·东海老人:名人张船山
·沙叶新“四项基本原则”的儒学依据(外二篇)
·东海老人:名人张船山
·举仁义之旗,非重礼不可
·“感谢温家宝,瞩目山东省”等(东海随笔五则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·可怕的假洋鬼子!
·岐视假洋鬼子是我的权利
·东海老人:活着有什麽意义?
·中共拥儒我拥共
·《良知永不灭》
·所知障患者
·怜悯假洋鬼子,剔除伪民运!
·你是流氓谁怕你
·“中共拥儒我拥共”等(东海随笔八则)
·关于乌市惨案的两点意见
·祝贺我吧,或者咬我!
·国不可作信仰,民不可无诚信--与于丹教授商榷
·“以寂寂无名为耻”等(东海随笔十一则)
·《大良知学》征订启事
·原道文丛第二辑将出预贺
·东海预言
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·《干柴烈火上,切莫歌盛世》
·东海是一种待卖品
·东海老人:要习惯我才是爷
·巧言令色足恭,耻乎荣乎?
·新三纲
·《当你…》
·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·《干柴烈火上,切莫歌盛世----兼论少数民族政策》
·赠人二联,欢迎批改
·小乔,何必给东海留面子?
·“我们的圣经”
·“我们的圣经”
·关于民族主义
·关于民族主义
·关于民族主义
·关于民族主义(东海随笔八则)
·为许君志永及公盟而作
·陶澍慧眼识宗棠
·有知识的愚民
·《羞辱东海的最好办法》等
·《勉断章师爷网友》
·东海老人儒联小集
·儒家本重权,孔孟曾跑官
·“四不”不宜原则化-------与王丹商榷
·博导从来惯胡解
·《关于日食----葛剑雄话说大了》
·东海老人:被迫“沉迷在网络上”!(外一篇)
·反对利他主义,弘扬利他精神
·关于阳光法
·关于回答问题,重申四点声明
·《道理面前人人平等》
·《不论有无知识,无非破铜烂铁》
·《东海的文化程度》
·屠夫:一块锈铁!
·教诲高层:尊儒应该怎么尊?(外三篇)
·《不是笑话》
·四种人:欢迎对号入座!
·你不仁,我不能不义
·《东海老人:易中天一剑封喉》
·阳光法和商鞅变法
·《想起“汉奸”张志忠》
·《想起“汉奸”张志忠》
·《政府便宜不妨沾》
·《东海老人:警告》
·关于真理,小启格丘山先生一蒙
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办

   三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办

   儒家对外道异端政治上很宽容、能尊重,对某些异端思想上不无认同(如古代儒家对道家佛教、新儒家对自由主义等。)但要知道,宽容尊重针对的是人,不是歪理邪说,有所认同的是外道异端中某种合理的成分,不是苟同。

   排异不碍求同,求同不碍排异。

   儒家絶不对丧失自己的原则,放弃仁本的坚持。道统,天下万世安危之所系也,批判异端,是为了维护真理维护正道,启蒙民众包括异端人士。历史上孔子批隐士、孟子辟杨墨、韩愈和宋儒排佛就是典型,在当时都有相当的合理性和必要性,充分体现了他们浓厚的的社会政治文化历史等责任感。伊川先生说得好:

   “儒者潜心正道,不容有差。其始甚微,其终则不可救。如"师也过,商也不及",于圣人中道,师只是过于厚些,商只是不及些。然而厚则渐至于兼爱,不及则便至于?我。其过不及同出于儒者,其末遂至杨墨。至如杨墨,亦未至于无父无君。孟子推之便至于此,盖其查必至于是也。”(《近思语》)

   明儒吕坤也指出:“异端者,本无不同,而端绪异也。千古以来,惟尧、舜、禹、汤、文、武、孔、孟—脉是正端,千古不异。无论佛、老、庄、列、申、韩、管、商,即伯夷、伊尹、柳下惠,都是异端。子贡、子夏之徒,都流而异端。盖端之初分也,如路之有岐,未分之初都是一处发脚,既出门后,一股向西南走,一股向东南走,走到极处,末路梢头,相去不知几千万里。其始何尝不一本哉?故学问要析同异于毫厘,非是好辨,惧末流之可哀也。”(《呻吟语》)

   思想上弹偏斥小、摧邪显正,理论上的激浊扬清、拨乱反正,来不得丝毫苟且和客气。当然,历代儒家“排异”采取的是摆事实讲道理的方式,是排得仁恕合礼的,不会象法家马家基督教等对异己异议那样,动辄诉诸恶法或暴力,封人之口甚至夺人之命!

   顺及,不少人以传说中孔子对老子的尊重和赞叹来贬低儒家戓试图证明儒出于道,实属妄断。读过《论语》等儒经者不难了解,孔子对隐士和道家是不以为然和持批评态度的。这与他对老子的尊重和赞叹并不矛盾。就象东海对某些自由大侠和革命先烈相当尊重、不无赞叹,但并不意味着我认同他们的思想信仰。

   东海对马克思主义、自由主义及神本主义等各种异端的批判,在精神与孔孟程朱一脉相承,同时自有文化合理性和时代必要性。(合法性就不用讲了,合乎良法也合乎言论自由等普适价值。)奈何人们每以为我好辩好斗,真可谓三寸铁笔无人敌,一片苦心有谁知。

   任何需要依赖各种形式的暴力去维系、保护和推行的思想、主义和信仰,无论怎样冠冕堂皇,都不会是好东西,至少是有大毛病、大缺陷的;同样必须注意,针对异议,任何“武器的批判”都是反文明反道德的。

   对各种异端思想的批判和消除是一个无限漫长的历史过程,不能求成于一时,而且必须坚持言论问题言论解决的原则,以正知正见正理真理引导、转化之。还有,儒家与某些良性的异端完全可以在相互尊重的基础上“道并行而不悖”。

   有人说:“既知异端之害,就应彻底革除之。”这就违背了这一文明原则。“彻底革除异端”的行为,其害大矣,这种想法本身就极为异端。在现代社会,专制主义思想是儒家最大的异端。何况异端各种各样,情况千殊,利弊万异,应否革除,如何革除,应否彻底,都要因地制宜、因时而定,岂可一概而论?2010-2-15东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2010/02/15 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场