[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《基教难改正,儒家真大圆》]
东海一枭(余樟法)
·伏虎驯狼志必酬!
·把脏话进行到底!
·慨当以慷:为《亚洲周刊》“2005年风云人物”写照(组诗。附老枭荐语)
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉(修正稿)
·天下为公,法律为王!
·略复傅涛并寄语胡锦涛
·“合法腐败权”和古今几面小镜子
·高智晟万岁
·言论自由离不开自由言论---兼驳张玉祥君《说话与做事》
·薛振标:就许万平被判十二年向当局进一言
·每个人都与我有关
·蒋庆君,是宵遁是顽抗还是虚心受教?
·当代中国知识分子应该达成怎样的基本共识?
·高智晟与圣人心态
·中国?中国!(大型组诗)
·枭鸣动态:卫儒道剑迎黎鸣老,开新纪诗传《山海经》
·天之未丧斯文也,中共其如予何!
·《中华有我郑贻春!》
·乐观仇官杀官新高潮!
·“横渠四句”与“东海四句”
·郭飞熊,我不是你的棋子!
·注意,有人冒充老枭大量发送病毒电邮!
·为什么说黎鸣是最大的狂徒?
·枭鸣动态:为理学辨诬、为传统卫道系列
·王达三,不要为流氓帮腔!
·王达三听好了:大义所在,不可不辩!
·为什么“每个人都与我有关”?
·“大同”实践正其时!
·新年祝福
·生此中共国,不如丧家狗!
·写怀四绝
·川歌:题于枭文《生此中共国,不如丧家狗》之后
·题《卫道书》,欢迎广大同道指缪教正
·敦促胡锦涛拜师的公开信
·张五常自承没有良知!
·大处分明休琐屑,吸烟酗酒亦真儒!
·为“存天理,灭人欲”叫好!
·神异经
·“儒家道德二分法”
·山海新经(之一)
·警告共产党,寄语海内外!
·打倒张五常!
·旧文重发:我为乞丐鼓与呼----兼批张五常君
·我打谁,谁就得倒!---从打倒张五常说起
·飞雄,毕竟是英雄!
·最不尊重文化人的政权!
·不是添花,是送炭,是救命!----兼驳《打倒张五常不对》
· 高昂的头颅!-------为理学辨诬之六
·绝食大有意义,老戚已经“出事”!
·哲学教授强奸国学大师!
·贪腐可恶,书法何辜?-----驳余杰《作为"文化摇头丸"的书法》
·东海先生歌
·zt张玉祥:回东海一枭先生并请教之
·zt姜福祯:经济学上的恐怖主义-----三谈张五常该不该打倒
·黎鸣果然批不得!
·打倒张五常,保卫生存权!
· “免于匮乏的自由”是基本人权!
·打倒中宣部!
·各大门派对待他人的态度。你赞成哪一派?
·医院见死不救,源于制度冷漠-----兼谈为什么斥不锈钢老鼠无知
·饿死事大,失节亦事大-----为理学辨诬之二
·临危一死亦英雄------为理学辨诬之一三
·民主难免犯错,专制必定犯罪!----评不锈钢老鼠文并更正兼回吴辉君
·关于称呼问题
·给高智晟打个电话吧
·能狂能谦更英雄 ---和袁红冰《英雄不谦卑》
·狂者与乡愿
·梦中说梦两重虚----驳斥不绣钢老鼠
·从民生着眼,以生存为重!------驳“鼠文”《福利制度不利社会稳定》
·我的人生、文化及政治之态度--我不是儒家
·民主暂时同道,文化终究殊途。谁敢指手划脚?看我宏文卫儒
·两项基本道德原则
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·欢迎投机民运,共求社会大道----并请不锈钢老鼠刘荻等救命!
·原儒认同好色,大儒何妨狎妓----为理学辨诬之四
·山海新经(续一).....(广西)东海一枭
·快乐的哲学
·十亿民生双臂拥,五千文化一肩挑!
·孔子教我怎么爱
·拥护"爵位制",自荐"新天子"
·为董仲舒及开明专制鸣冤
·林樟旺案通报
·东海一枭:我们的敌人遍天下 
·李肇星,你算谁?
·天下溺,手援还是道援?
·警钟一号
·我的出现让很多人不舒服
·暂代儒家总经理-----儒家集团发展概况及主要产品介绍
·网友酬唱集萃(之8)
·“垃圾派”-黑箱-屁
·向魏京生君致敬
·一个反共分子的快乐人生
·我为自己是个中国人而耻辱!
·你会给鬼子带路吗
·文化昆仑横一角,群山俯首尽儿孙!
·道义,最大的利益!---小论儒家义利观
·高扬儒家理想主义旗帜!---中华文化大启蒙书之一
·信上帝者,非伪即愚!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《基教难改正,儒家真大圆》

   《基教难改正,儒家真大圆》或曰:“佛教认为,酒肉穿肠过,佛祖心中留。不论西方有没有极乐世界、极乐世界有没有佛,只要心中有佛,真信有佛,佛就真在。同样道理,不论天上有没有天堂有没有神,只要心中有神,真信有神,神就真在。”

   东海谨答:佛教即佛即心,本心即佛,信佛实在信自心,所谓极乐世界不在本心之外,也非究竟之说。这与基督教虚设一个创世造人的独一真神作为奴作之仆并将它与人与宇宙万物完全割裂,性质完全不同。

   如果基督徒不仅只是心中有神,而且相信本心即神,每个人本质上都是神,那就差不离了,被割裂的天与人、形而上与形而下就贯通了。那么就可以说,不论天上有没有天堂有没有神,只要心中有神,真信有神,神就真在了。那样一来,其教义就比较圆融了。

   问题是,基督教只知习心之恶,不知本心至善,不知本心潜能无限,绝无将“上帝”心性化的认知水平,绝无转虚为实、化伪为真、改偏为圆的道德力量。其“上帝”只能虚设而无法象真如佛性、良知仁性一样证真。牟宗三说基督教是离教而成不了圆教,道理就在这里。

   圆教,最究竟圆满之教,见过佛教之判教法。如唐代法藏判立小乘教、始教、终教、顿教、圆教等五教,而将华严列为圆教。相对基教之虚设上帝和天人割裂,佛教小乘教、始教、终教、顿教都很“圆”了。

   牟宗三认为,基督教将重点放在神或天道上,将神、天道与人隔离开来,体现出的是一种隔离偏至的精神,是“离教”。他说:“基督教之宗教绝非已臻尽美尽善之境地。自其历史而言之,中世纪之形态固有病,近代之形态尤有病。自其本质而言之,其形态亦非发展至尽美尽善者。此中根本关键,唯在其神学之未能如理而建立。 ”

   圆与不圆,相对而言,将圆教这一概念引入儒家,那么,对比儒家的良知信仰,佛教又不够圆,甚至有些“离”了。牟宗三认为,唯儒家才是大中至正之大成圆教,此“人文教”不仅“将重点放在道德之本心与道德之创造上”,而且通过祭天、祭祖、祭圣贤将人与天道贯通起来,体现出了一种圆满谐和的精神。因此,儒家作为一种信仰不仅高于基督教、也高于佛教,不仅可以 “护持国脉”,而且可代表人类宗教之发展方向。

   另外,喝酒食肉是佛教重戒。“酒肉穿肠过佛祖心中留”是禅宗的说法,而且非主流,不能泛泛地说佛教这么认为。2010-2-12东海老人

(2010/02/11 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场