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东海一枭(余樟法)
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《基教难改正,儒家真大圆》

   《基教难改正,儒家真大圆》或曰:“佛教认为,酒肉穿肠过,佛祖心中留。不论西方有没有极乐世界、极乐世界有没有佛,只要心中有佛,真信有佛,佛就真在。同样道理,不论天上有没有天堂有没有神,只要心中有神,真信有神,神就真在。”

   东海谨答:佛教即佛即心,本心即佛,信佛实在信自心,所谓极乐世界不在本心之外,也非究竟之说。这与基督教虚设一个创世造人的独一真神作为奴作之仆并将它与人与宇宙万物完全割裂,性质完全不同。

   如果基督徒不仅只是心中有神,而且相信本心即神,每个人本质上都是神,那就差不离了,被割裂的天与人、形而上与形而下就贯通了。那么就可以说,不论天上有没有天堂有没有神,只要心中有神,真信有神,神就真在了。那样一来,其教义就比较圆融了。

   问题是,基督教只知习心之恶,不知本心至善,不知本心潜能无限,绝无将“上帝”心性化的认知水平,绝无转虚为实、化伪为真、改偏为圆的道德力量。其“上帝”只能虚设而无法象真如佛性、良知仁性一样证真。牟宗三说基督教是离教而成不了圆教,道理就在这里。

   圆教,最究竟圆满之教,见过佛教之判教法。如唐代法藏判立小乘教、始教、终教、顿教、圆教等五教,而将华严列为圆教。相对基教之虚设上帝和天人割裂,佛教小乘教、始教、终教、顿教都很“圆”了。

   牟宗三认为,基督教将重点放在神或天道上,将神、天道与人隔离开来,体现出的是一种隔离偏至的精神,是“离教”。他说:“基督教之宗教绝非已臻尽美尽善之境地。自其历史而言之,中世纪之形态固有病,近代之形态尤有病。自其本质而言之,其形态亦非发展至尽美尽善者。此中根本关键,唯在其神学之未能如理而建立。 ”

   圆与不圆,相对而言,将圆教这一概念引入儒家,那么,对比儒家的良知信仰,佛教又不够圆,甚至有些“离”了。牟宗三认为,唯儒家才是大中至正之大成圆教,此“人文教”不仅“将重点放在道德之本心与道德之创造上”,而且通过祭天、祭祖、祭圣贤将人与天道贯通起来,体现出了一种圆满谐和的精神。因此,儒家作为一种信仰不仅高于基督教、也高于佛教,不仅可以 “护持国脉”,而且可代表人类宗教之发展方向。

   另外,喝酒食肉是佛教重戒。“酒肉穿肠过佛祖心中留”是禅宗的说法,而且非主流,不能泛泛地说佛教这么认为。2010-2-12东海老人

(2010/02/11 发表)

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