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东海一枭(余樟法)
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·芦笛:木马蠢牛枉读枭!
·次酬廉州山人惠诗
·警告!!
·孙大午,知大丈夫之怒乎?
·读高智晟第三封公开信泣书
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·老芦,别做没本钱生意了!
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·所谓诗人亦蠢猪----向九天文化网诗词曲联论坛惊四座顾问请教
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·“君临天下解民忧”-------请称老枭为“君”
·略为芦笛指要道
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·“蒋家儒学”的几大认识误区----蒋庆批判之一
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·万家忧乐千钧重,个我安危一羽轻-----
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·恭请胡锦涛当爹
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·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
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·zt总编在线:动物涅磐----写在《东海一枭:大陆盛产三种动物》诗后
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·伏虎驯狼志必酬!
·把脏话进行到底!
·慨当以慷:为《亚洲周刊》“2005年风云人物”写照(组诗。附老枭荐语)
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉(修正稿)
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·“合法腐败权”和古今几面小镜子
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·言论自由离不开自由言论---兼驳张玉祥君《说话与做事》
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·天之未丧斯文也,中共其如予何!
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·为什么“每个人都与我有关”?
·“大同”实践正其时!
·新年祝福
·生此中共国,不如丧家狗!
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儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”

   东海随笔:儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”有学者将释氏以身饲虎的做法与孔孟的杀身成仁、舍身取义之说相提并提,其实不对。儒佛两家固有相通,也有岐异。儒家仁必有义,仁义并重,义尽才能仁至,不义就是违仁。义者宜也,合情合理恰恰好也。

   以身饲虎的做法,在儒家看来,就是“仁”过头了,不义也就不仁了,所谓过犹不及。

   儒家仁爱无限而有序,无限为仁,有序为义。故仁民爱物,先人后物,对于包括虎在内的各种物的爱,有个边界和前提:不对人类造成伤害。以身饲虎,重物轻生,是不负责任的行为。

   电影《孔子》中颜回“以身徇书”一事,编得就有些不靠谱。不符合历史事实倒也罢了,关键是颜子这么死法,有些不合颜子身份(一般学者或儒者倒也罢了)和儒家义理。儒家讲以身殉道,不可以身殉物----既使这个物是书、是载道之经书,也不可以。只闻道屈则身在必退,未闻书溺则身与之葬。这里丝毫偏颇不得,否则遗弊无穷。为集体一头羊一根木头而牺牲生命,就是以身殉物的极端。

   电影《孔子》把这么个死法强加给颜子,未免陷颜子于不智不义。(顺及,《孔子》不少地方对孔子精神、儒家思想的把握不少地方有失中肯,例如,大同是儒家最高社会理想,但不是孔子当时所追求的,那太不现实。孔子当时所致力维护或追求的是君君臣臣的小康秩序…兹不详论。)20102-8东海老人

   《不义无情莫领头》偶尔看电视剧《零号特工》几个段落,感觉蛮有味道的。但看到这里,大失所望:“天星老魁”重伤截腿,昏睡三天后重新出发,一位部属恭敬善意地问他要不要带上“旧腿”,他拔出手枪向下属的大腿开了两枪。

   当代影视小说等文学作品在塑造帮派组织、黑社会及反动派头目时,总喜欢让他们的狠恶冷酷赤裸裸地、毫无必要地“表现”在自己弟兄部属身上,显得特别肤浅特别假。这个《零号特工》也不例外。

   帮派组织黑社会及反动派的头领,狠恶冷酷草芥人命是难免的,但并不总是如此,特别是对自己人、对部属和弟兄,往往有情有义至少表现得有情有义。他们固然草芥人命,但除非有很高的必要性,一般不会草芥部属和弟兄的命,至少表面上或公开场合不会,否则当不了头领服不了众。象“天星老魁”这样无缘无故枪击部属,狠恶到弱智的地步,只会很快甚至当场就落个众叛亲离的下场。2010-1-9东海老人

   《法律与人情》法不容情与法不悖情,似乎矛盾,实不矛盾。

   一方面,法律高于人情,有其规定性和坚硬性,故不能殉乎人之私情;另一方面,法律不外乎人情,要合情合理,不能违反人之常情。法殉私情,就会不公;法悖常情,就会失正,都是不道德的。2010-1-18东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2010/02/09 发表)

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