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陈泱潮文集
·7.香港問題《白皮書》不僅是當局反對“一國兩制”的賴皮書,更是當局對香港
·8.香港人民已經退無可退,必須珍惜民眾可以自發進行公投的機會和權利
·9.重申採取正確的政策和策略是香港公投和佔中運動致勝的關鍵
·10.能否促成習近平立場觀念的轉變,很大程度上取決於香港公投和佔中運動的
·11.專制獨裁暴政鎮壓香港公投和佔中運動的嚴重後果
·12.衷心祝福香港公投和佔中運動取得皆大歡喜和永載史冊的偉大成功!
●讓一切不民主的制度死亡
再論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·讓一切不民主的制度死亡·目錄
·1.得其天時地利人和,且天人合一的香港公投佔中遊行必勝
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·中组部公布离退中央领导待遇 海外华人震惊/ZT
·3.顯示公民力量、護持香港佔中遊行必勝的【彌勒(人子)無能勝大手印】
·4.如何應對惡警施暴?
·5.祝福香港公民運動有力推動、促成和成就中國光榮革命
·6.佔中三子暨全球基督徒必讀:《人子論》
·7.千萬不可極其愚蠢地以黨文化之核心無神論來反對抗拒惡警施暴的良策
·8.七份非同尋常的附件一
·8.2非同尋常的七個附件二
·8.3.非同尋常的七個附件三
·8.4.非同尋常的七個附件四
·8.5.七份非同尋常的附件之五
·8.6.七份非同尋常的附件之六
·8.7.七份非同尋常的附件之七
●中國光榮革命呼召書
·中國光榮革命呼召書·目錄
·1.從“革命的定義是對舊體製
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜様和定心丸
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜样和定心丸
·3.對習近平先生和中國共產黨領導人中有神論者的忠告
·4.對習近平先生和中共領導人中真正信仰和崇敬馬克思主義的人士之忠告
·5.对习近平先生的N次再忠告
·6.對香港所有社會精英和全體居民的呼籲
·7.對中國海內外民運人士的呼籲
·8.對中國全體公民的呼籲
·9.對港府公務人員司法人員的呼籲
·10.對駐港部隊全體官兵的再呼籲
·11.香港人民奮起推動和積極參與到底的偉大的中國光榮革命萬歲
·12.胜利大合唱:滿江紅(1图)
●再論中國皆大歡喜光榮革命
·1.中國變局上中下三策,上策是促成蔣經國式自上而下穩健的和平變革
·策略決定成敗。《讓一切不民主的制度死亡》已在香港1908書社上架出售(1图
·2.中國當前形勢和客觀條件沒有即時成功實行中下變局策的可能
·3.習近平當政期間成功實行中國變局上策的機率大大增加了
·4.習近平當前攻堅克難保專制的立場和大權獨攬已經責無旁貸的處境
·5.習近平反腐肅貪打老虎減薪限制官權運動,已經開罪于官僚特權階級
·6.官僚特權階級對付習近平的兩手
·7.不着眼人權保障進一步解放生產力,就難以保障中國經濟繼續高速發展
·8.斯大林版中国社會主義模式解放生產力發展經濟的訣竅
·9.成就中國開萬世太平之聖君偉業,習近平勢必遠遠超越毛澤
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·11.中國民運隊伍要轉變共產黨習近平的觀念,首先必須正視問題轉變自己的
·12.此次哥本哈根民運會議應成為民主中國制憲預備會議
·13.【新重大信條19條】
●香港佔中運動
·香港罷課學子應當高呼“要求港府落實習近平治港八字方針”的口號!
·朝野上下都走極端勢必兩敗俱傷禍害國家!
·《特權論》作者對香港佔中運動的緊急聲明和呼籲
·關於革命之定義和正確製定革命策略的原理和依據
·今日中國希望之所在——中華人民共和國65年國慶節獻詞
·讓香港人先民主起來,非常有利于開萬世太平的偉大事業
·在德國紐倫堡希特勒閱兵臺上撐傘支持香港雨傘革命/圖
·黃之鋒是中國青少年的光輝榜樣!{3圖}
·歷史怎樣被改寫:黄之锋及几名学民思潮成员的绝食宣言
·对香港“占中”运动的建言:调低诉求目标 提升抗争形式
·悲夫,香港!悲夫,【临阵越恶】!
●慕尼黑中國大變革策略研討會
·陳泱潮在慕尼黑中國大變革策略研討會開幕式的致辭
·答劉路:善惡因果報應律決定了每個人都要為他的言行負責!
·中国近代有关建立君主立宪制度的理论和实践/吕耿松
·ZT一张照片透露出中国的弱国弱民心态
·海外民主运动应拥护而不是反对马克思/桑潮流
·沉痛悼念陳子明
·慕尼黑會議期間陳泱潮和牧野聖修的談話
·怎樣治療习近平被“脑病”深度困扰?
·ZT习近平很危险 会错过这个机会
·慕尼黑會議:民主轉型的要領——盡可能降低社會變革的代價
·專制獨裁的中共國能夠稱得上是社會主義國家嗎?
·太陽花學運對於臺灣政治發展與兩岸關係的影響
·2014年9月24日香港來信
·請口頭打倒推翻者拿出一個實際行動來!請閣下捫心自問!
●對宗教若干重大問題的探究初稿
·對宗教若干重大問題的探究(全文)
·宗教政治学是有效改变越反越恐状况的治本良方
·1、宗教的起源
·2、宗教的定義
·3、宗教的本
·4、宗教的功能
·ZT够朋友!中国从俄进口原油高出国际油价50%
·【未普评论】习近平执政的资产与负债(内政篇)
·5、一神論宗教要素
·6.与物质世界定律相应的生命灵界定律
·7.從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福指數
·8.天啟一神論宗教發展的三階段
·9.從上帝為什么造人看末日、末劫與【末後一著】
·10.世界宗教信仰對象必合一归真
·11.宗教政治學撮要
●宗教政治学概论
·引领世界文明前进的大思想《宗教政治学概论》即将发表
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妇女的伟大责任和榜样

2010年庚寅元宵节献辞
   
   陈尔晋(陈泱潮)《吾母永生》节录
   
   (原载于1998年在云南省宣威市当地出版、由钟沛璋先生题写书名的宣威全益公司文摘《乡情、思路与现实》)

   
   2010-2-9农历己丑年腊月二十六慈母92岁诞辰纪念
   
   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

目录


   2010年上网按语
   
   原版本2图
   
    一、愧当大事
    二、母亲生平
    三、妇女的重责大任
    四、男女平等的正确立场和歧途
    五、贤妻良母的标准
    六、家庭的核心是女人
    七、妇女持守节操对後人具有重大影响
    八、母亲待人处事堪称典范
    九、吾母精神风范德昭後人
   
   ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

2010年上网按语

   
    【陈泱潮(陈尔晋)2010年庚寅元宵节前夕按:吾母辞世于1987年到监狱探望我的旅途之中,火化后骨灰存放于昆明殡仪馆,等我出狱安葬。1991年4月3日我第二次刑满出狱,被押送东北辽宁省铁岭市,没有安排工作。邓小平南巡讲话后,我才得以回到故乡云南省宣威县,并利用当时形势,白手起家创办了云南省宣威全益(集团)开发公司。虽然迅速引进了新建全益冶炼厂的巨额资金,承包了全益大厦经营宾馆餐厅百货门市和代理买卖锌铁等生意,但是,不敢挪用公款以为私用,至使母亲骨灰一直存放在昆明殡仪馆,未能即时安葬。直到1997年母亲辞世10年之后,方才安葬母亲。但亦因为如上所述经济原因,至今未能依俗立碑。实吾不孝之罪也!《吾母永生》即安葬母亲时所写的祭母文。原载于1998年在宣威出版、由全益公司名誉顾问前中共中央新闻局局长中国新闻学会会长中国新闻通讯社社长钟沛璋先生题写书名的《宣威全益公司文摘:乡情•思路与现实》。现首次上网。作为2010年庚寅元宵节献辞,献给广大妇女,以匡扶世风,纠正今日阴阳颠倒乾坤错乱之社会风气,寄望人心能够体悟 上帝创世造人的法则,尊重自然分工,返璞归真,重振妇德,造福于国家民族,造福于人类的未来。文中小标题为2010年上网时所加。】

原版本2图

   
    1、钟沛璋先生题写书名的《乡情、思路与现实》封面
   
   
妇女的伟大责任和榜样

   
    2、《乡情、思路与现实》目录
   
   
妇女的伟大责任和榜样

   

一、愧当大事

   
    公元1997年4月11日农历丁丑年三月初五,不孝儿尔晋,率全家追悼和祭奠母亲郭太夫人。
   
    母亲!您老人家离开尘世和我们永别已经10年。……期间不孝儿迫于生计东奔西跑,世事艰危,且不孝儿更受掣手之患,经济一直力不从心,虽引进400万而不敢挪用他人投资以济私事,虽经营全益大厦而只能把上交公家承包费为首要任务。故此数年之久,未得让母亲遗骨早日入土为安。儿不孝之罪大矣,深矣!
   
    ……加上其他原因,至使安顿母亲善后之事,不容另候时日。尽管当前条件不尽如人意(陈家祖坟碑墓全被砸毁,有待全部修复。但囿于经济状况,至今未能如愿,亦未能给母亲建立碑石――2010年陈注),难尽不孝儿心意之万一,亦只能勉力而为,实在是愧当大事!愧当大事!好在心到神知,敬请母亲在天之灵多多原谅!

二、母亲生平

   
    回顾母亲的一生,是苦难的一生,极尽辛劳的一生,同时又是高风亮节、标准的贤妻良母、平凡而又伟大的一生。
   
    母亲陈郭太夫人,讳德秀。1919年01月27日戊午年农历腊月二十六日,出生于云南省昭通地区大关县县城翠华镇。其父郭仲儒,其母孙满孃。郭孙两家都是当地书香世家名门大户。
   
    母亲童年丧母,青年丧夫、晚年爱子蒙冤系狱,受累育养孙辈,一生命途多灾多难。
   
    母亲8岁丧母,就担起了照顾两个幼小弟弟的责任。接着又遭到继母虐待,有时不能回家,只能携带幼弟在城门洞里过夜。此处境为从日本留学回来在云南省省会昆明担任云南省富滇银行经理的姨外公姨外婆得知后,就把母亲接到昆明去同住。所以母亲基本上是在亲戚家长大。用大舅的话来说,母亲是在洗衣盆和灶台边长大的,个中甘苦,难免多有辛酸。
   
    母亲20岁时经她的表叔、时任云南省高等法院院长吴佩伟介绍,和先父陈绍康结婚。
   
    1951年,32岁遭逢共产巨变,先父陈绍康为给亲友邓小平夫人卓琳的姐夫姐姐担保,因而冤死于狱中。先父创办的宣威酒精厂,按照政府当时宣传的政策,属于民族工商业,不应没收。可是,为了抢夺酒精厂,地方当局设计三番五次通知母亲去参加群众大会,却以“大官僚家属来钻贫下中农大会的空子”为名,母亲当场就被农会捆绑起来施予酷刑遭到羁押,政府马上就派出早已安排好的队伍,对酒精厂及陈家家产全部没收,扫地出门。
   
    继而全家被撵到乡下当农奴。从未收过租放过债的母亲,被这样被冤冤枉枉当作“地主分子”,自此长期生活在所谓“三要八不准”的被专政、被奴役、被迫害的状况之下。
   
    正是在这样的情况下,母亲却以大无畏精神,坚忍不拔,居孀守寡,种田养老(婆婆)抚孤(我弟兄三人,最小弟弟被饿死)。
   
    母亲在所谓“社会主义教育运动”和“文化大革命”中,更是无端成为运动斗争的重点对象,受尽屈辱和迫害。
   
    晚年又因为不孝儿撰写《特权论》先遭羁留审查,后被判重刑,数度被抄家,受尽惊吓和担忧愁苦。在不孝儿第二次坐牢被判处10年重刑之后,不仅为不孝儿漫长的刑期而牵挂忧愁,经济上精力上又大受拖累,帮助养育不孝儿的三个小孩。
   
    1986年秋,母亲以历年辛劳养猪出售积攒下来的钱做路费,到北京为不孝儿鸣冤上访。
   
    1987年不孝儿生日前夕,母亲从宣威到昆明云南省第二监狱来探监看望不孝儿。探监限时半小时。母亲用心用意所携带来给不孝儿的食物却遭到监狱方面拦阻,不准交给不孝儿。此次母子相见,不孝儿获知母亲去北京上访后又赶去辽宁看望三个孙儿的情况。接见半小时后,还有多少亲情未及倾吐,母子就不得不分离。不孝儿看着母亲穿着单薄的旧衣褂,冒着蒙蒙细雨快步离去的背影,不禁神伤,悲从中来……岂料竟成永诀!
   
    母亲当晚摔了一跤,三天后于1987年10月1日(丁卯年己酉月癸未日)凌晨,不幸非正常死亡于旅途之中。享年69岁。去世时,身边没有一个亲人在側。火化时,因为信息不通,亦无一儿孙到场。骨灰就存放于昆明火化场殡仪馆。
   
    ……呜呼!母亲的苦难,母亲的辛劳,母亲的坚强,母亲面对生活艰难困苦勇担道义责任坚忍不拔的大无畏精神,母亲对陈家数代人的奉献和恩德,是文字所难以尽述的!
   
    呜呼!母亲您老人家的苦难是我们这个典型时代的见证。同时,您老人家克尽自然分工持家的功德,又是我们这个阴阳错位的社会,应当引起妇女们深思和效法的典型楷模。

三、妇女的重责大任

   
    上苍创造了世界创造了人,人命生存必不可少的衣食住行有赖于人的物质生产;人类的延生,代代相传有赖于人种的生产。
   
    上苍创造了男人和女人,一阴一阳之谓道,一阴一阳分工不同是谓理。
   
    男人和女人共同组成了家庭。男人生殖器官特征外向,象征着自然分工男人主要负责对外,负责着在家庭外面的物质生产;女人生殖器官内向,象征着自然分工女人主要负责对内,负责着在家庭内部的人种的生产。
   
    人的精神状态性格的形成,主要肇始于奠基于幼年时代。因此,就绝大多数人来讲,母亲对子女的影响,远远大于父亲对子女的影响。在一定程度上完全可以说,子女的身体是母亲孕育的,子女的心灵性格雏形和长势,也是母亲言传身教朝夕相处无形中施予极大的影响而定向、定格育成的!所谓“娶坏一门亲,传坏九代根”。
   
    从这个意义上也完全可以说,家族後代的优生优育,母种非好不可!所谓“娘壮儿肥”,不仅指的身体状态,也含精神、品德、性格状态。
   
    因此,一个民族的兴旺发达,则有赖于该民族妇女群体素质的提高,有赖于该民族母亲群体对家庭对子女的责任感和献身精神的加强。
   
    如果男人是外向,是空间定位于家外生产物质财富的主力,那么,女人是内向,是空间定位于家内帮扶男人的助手。反过来就应该如是看:女人是生产人种的主力,而男人不过是其助手。
   
    自然分工就是如此明确。

四、男女平等的正确立场和歧途

   
    家庭作为社会细胞,作为社会经济单个的实体,作为人种繁衍延续的温床,对外从事养家活口物质财富生产,是男主女从;对内从事传宗接代的人种的生产,是女主男从。
   
    只有从这个意义上讲男女平等,才是公允的合乎自然规律和法则的。否则,假如撇开这样的前提来讲男女平等,尤其是在物质生产社会活动上片面强调妇女半边天的作用,必然使妇女运动误入歧途,必然会使妇女放弃其人种生产优生优育的主要责任,离开其所应坚守的生产岗位去“窜岗乱套”,久而久之必然导致种族的退化和衰微。
   
    而且,在人满为患、人口膨胀且自动化程度很高、劳动力过剩的今天,片面强调妇女走出家庭,势必增加社会就业的困难,增加社会因失业和无业而导致的失落情绪的骚动和不安,对许许多多家庭和整个社会的稳定都是不利的。
   
    在这样的时代背景下,母亲您老人家的精神和情操,的确是垂范千古,值得人们深思和效法的榜样!

五、贤妻良母的标准

   
    再者,毫无疑问,家庭生活质量的高低,也完全取决于妇女素质的高低,取决于家庭主妇、母亲素质的高低。
   
    只有心心念念明确家庭是其所应坚守的生产岗位,并且慧心细腻善解人意的妇女,才会尽心尽意把全家人的衣食住行以及精神生活、感情生活尽可能安排好,使家庭充满温馨,使男人在人生社会竞争激烈为生计不得不艰苦拼搏的战场上,有安全的港湾和稳定的后方,可以休养生息获得温暖和力量。
   
    不善持家不善安排家庭男女老少衣食住行和精神生活、感情生活的妇女,决不能算作贤妻良母,决不能算作优秀的母亲。
   
    男人在外创造的物质财富没有发挥应有的效用,等于白苦,等于浪费。男人在人生斗牛场上拼搏摔打的伤痕,回家得不到治愈和安慰,实在苦不堪言!
   
    母亲!您老人家在世之时,即使在不孝儿弟兄尚未成年,您老人家独立支撑门户养老抚孤且受迫害家无隔宿之粮,吃山茅野菜和遭到残酷迫害的情况下,您老人家也在绞尽脑汁烹调,也在努力使儿辈感到家真是避风的港湾,真是无比的安全、温馨、可亲!为了家,为了母亲,再苦再累也心甘!不会存在惆怅,不会存在疑问:我在为谁苦,我在为谁忙,这样的苦与忙到底值不值得?

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