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陈泱潮文集
·4.11.利用現代影視傳媒大搞欺騙宣傳強行洗腦,嚴重毒害民族心欤O害深
·4.12.從無法無天到以權代法,肆意践踏法律,法治无存
·4.13.對過去,毫無對投靠外賊搞暴力革命專制獨裁原罪的反省和懺悔
·4.14.對未來,毫無終結中國“分久必合、合久必分”惡性循環怪圈的責任心
·5.十年左右一次的周期性政治危機終必顛覆【一黨專制、國賊獨裁體制】
·6.當今中國國賊與聖君的差別,僅在一念之間
·7.當今中國國賊都必須在繼續黃粱美夢與爭取人的永恒生命之間作出選擇
·8.【上帝之道人權毂局髁x彌勒皆大歡喜學說】是中國的指路明燈
·习近平在18大閉幕記者會上的講話
·中共十八大死保专制/费良勇
·9.熟讀并遵行《聖君論》,回歸正道,放下屠刀立地成佛,是人民的期許
●對中共18大的代表性反映
·牟传珩:歌功颂德误国,批判反思兴邦
·习近平导师:最多10年,中国必有一场革命
·周瑞金:新“南方谈话”开拓改革开放新局面
●隨筆雜論
·中国处于大变革前夕不政改势将爆发革命?
·不應當將黑社会流氓化的官僚特权阶级美化稱權貴階層
·公共權力家丁化归根到底是各级党魁土皇帝化
·釣魚島這個名字叫得很玄乎
·必須正視日本現實,看清日本的真實情況
·春節將臨,向外國朋友簡介中國春聯
·中國民運何以會散沙一盤?
·我為什么要反復強調《特權論》?
·中共切勿採取兩面政策支持朝鮮擁有核武
·当代中国最需要的是宗教正信與自由精神的结合
·要正確對待清朝和與自己觀點不一致的同道
·在線與民運朋友談包容和殊途同歸
·中國民主革命必須確立救世與救心并舉的方針
·從馬克思恩格斯原著了解真正的馬克思主義,是正路
·值得習近平訪蘇參考(1张图)
·試問一口一聲把“中國特色社會主義”掛在嘴上的左棍們
·專制獨裁的中共國能夠稱得上是社會主義國家嗎?
·後生不敢正視前輩血寫的真理,且橫加抵牾之,尤為可恥!
·10多
·和美利堅合眾國結盟就是和希望結盟!
·天津大爆炸的双重意义(附文2/组图)
·专制独裁暴政的丧钟已经敲响!
●聖君論——真正的紫薇聖人致習近平救世文
·聖君論目录
·1.《聖君論》的發端
·2.聖君是特定土壤氣候和歷史條件的產物
·3.聖君最容易出現的時機:當下人類末期
·4.聖君最容易出現的地方:21世紀殘存的專制獨裁和威權國家
·5.聖君的本
· 聖君和聖人權柄和理論結合,才能拯救中國
·6.聖君的坌邪駱樱?1圖)
·7.成為當今中國大陸聖君的根本性重大標幟
·8.成為當今中國聖君不可或缺的神聖標幟:變無神論信仰為上帝信仰
·9,當今中國大陸聖君卓有成效調整內政外交政策的兩大基本點
·10.面臨新甲午海戰,中國必須加快民主化和平轉型的步伐
·11,當今中國國賊的本质定義、罪惡和特征
·12.開萬世太平的聖君和堅持一黨專制的國賊之異同
·13.中國國賊和中國聖君的結局(旎隁w宿)完全是天上地下
·14.對習近平先生的忠告:天意难违,順天应民第一要
·15.聖君與集中外政治與宗教信仰大成的聖人相生相輔相成的關系
·16.欲建立“開萬世太平”的聖君偉業,必須堅決打破新加坡迷信
·17.當前中國深化經濟改革的核心問題是必須進行第二次土地革命
·ZT紫薇圣人最后大作完成,将要出世了!
●《大變革與新文明》作者自序
·御用學者的三大局限性
·《大變革與新文明》作者自序之一
·《大變革與新文明》作者自序之二
·《大變革與新文明》作者自序之三
·《大變革與新文明》作者自序之四
·《大變革與新文明》作者自序之五
·《大變革與新文明》作者自序之六
·1、山雨欲來,大變在即,中國有為青年的必讀書
·2、【執政黨自行初始化兩黨制】是中共國民主化穩妥地和平轉型的唯一可行之
·3.迷惘的中國徘徊在十字路口:本書是當今中國朝野領袖必讀書
·4. 願習近平先生超越毛鄧,不輸蔣經國,成為開萬世太平的偉大聖君
·5.當政者應當清醒認識和高度重視的兩大問題
·6.“七不講”的反動性及對習近平先生的忠告
·7. 本書深遠的歷史意義:未來歷史學家社會學家所必依重
·8、大陸民主化是民主臺灣安全的根本保障
·9.本書是美國正確認識中共國國情實際的入門書
·10.鳴謝
·《大變革與新文明》作者自序附文
●大變革與新文明目錄序言類
·紫薇全集文選第一卷《大變革與新文明》目錄
·陳泱潮手書《大變革與新文明》書名
·《大变革与新文明》一书作者的思想精神境界及手迹(1图)
·出版者的話:《大變革與新文明》是造就偉大聖君的救世書
·《大变革与新文明》序言/费良勇(1图)
·《大变革与新文明》序言/李酉潭
·《大變革與新文明》序言/吳崑松
·對《特權論》被完全抹煞的沉[email protected]
·《大變革與新文明》跋/未來民主中國之啓明星
·全民翻印《大變革與新文明》一書之特別授權聲明
·變革之來迅雷不及掩耳(2圖)
·神棍铭/刘因全
·改革紅利官佔盡,民眾渴望大變革!(2圖)
·先知的特
·當前理解和支持習近平比什麽都重要
·毛澤
·致世界著名图书馆书(6图)
●書成紫薇動:2014年元旦獻辭
·核心提示
·目錄
·1、全中國一盤棋,香港問題的根子在中共中央
·2、以尋常抗爭策略行非常抗爭之事:“佔中”必遭暴力鎮壓
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铁杖辖管新法利赛人序列2

喝斥宗坛恶霸小溪:你到底是要做君士坦丁的马弁走卒,还是要做真正的基督徒?


   
   陈泱潮(陈尔晋)
   2010-2-2

真正了解和熟悉《圣经》和基督教历史的学者,都知道所谓“三位一体”的说法,在《圣经》中并不存在。在早期基督徒发生“肯定三位一体”和“否定三位一体”的争论后,公元325年,当时还根本不是基督徒的罗马皇帝君士坦丁,用他的权杖召开了尼西亚大公会议,并用他的权杖敲定了“肯定三位一体”尼西亚信条(完整名称是“尼西亞—君士坦丁信条”)。换言之,“尼西亞—君士坦丁信条”所确立的“三位一体”信条,是参杂了世俗权力意志和认识,而非纯粹出于耶稣基督的信条。


因此,有的西方学者把信奉325年尼西亚大公会议确定的“三位一体”信条的基督教(包括天主教、东正教、新教),称之为是君士坦丁的基督教,而非耶稣基督的基督教。

   
   践行君士坦丁世俗权杖规定的“三位一体”信条的恶劣后果:

一是容易把耶稣基督的“父比子大”的一神论信仰,异化成多神崇拜;


二是往往由此出现“以子代父”,“以子抹杀父”的错谬。例如21世纪的马甲小溪就一口一声喊着“耶稣上帝”,而十分严重地把圣父圣子圣灵必须“分别为圣”的原则,糊里糊涂搅和成圣父圣子圣灵无须分别的一锅粥;


三是由于错误地把耶稣等同于,上帝,甚至取上帝而代之,就出现了十字架和在十字架上的耶稣的【新的偶像崇拜】――这与上帝耶和华本体实存无形无相、自有永有、无处不在的真空妙有,完全大相径庭,直接违背了《圣经》不能搞偶像崇拜的宗旨、根本原则和教义;


四是由于不加分别地以耶稣形象取代了 上帝自有永有、无形无相、无处不在的本体实存,抹杀了 上帝无处不在、无时不在、无时无处不与人同在,在人里面和人周围,明察人之所思、所想、所为的神圣存在,故而大大减弱了人们对 上帝耶和华的敬畏之情,而使人的堕落和犯罪有了无所畏惧的空间;


五是君士坦丁“三位一体”说法,非常牵强,是一般具有理性思维的人所难以接受的。这对耶稣基督福音在现代知识阶层的传播,障碍极大;


六,正是因为君士坦丁“三位一体”说法非常牵强,以致基督教内部长期存在歧异,从而既造成了大量的冤假错案,使很多真诚追求真理和纯洁信仰的基督徒因为对“三位一体”持怀疑态度,就被打成“异端”,丧生于中世纪宗教裁判所的黑暗;


七,正是因为君士坦丁“三位一体”说法非常牵强,在《圣经》里找不到根据,直接导致了基督教的分裂,“耶和华见证人”的产生就是证明……


凡此种种,在此末日将临的时刻,对错误确立“三位一体”的“尼西亞—君士坦丁信条”,已经到了必须纠正其错谬的时候。


耶稣有关“父比子大”原则的教导,在他的话语中,多有明确表述。且看《圣经•新约•约翰福音》所记载的耶稣亲口所说的话语。耶稣先说:“我没有凭着自己讲,唯有差我来的父已经给我命令,叫我说什么,讲什么。”(约翰福音12:49),然后,耶稣说:“我实实在在地告诉你们:仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。”(13:16)紧接着,耶稣就说:“接待我,就是接待那差遣我的。”(13:20)耶稣又说:“你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。”(约翰福音14:24)……等等,等等。

   
   ——耶稣的这些话语,始终贯穿着“父比子大”原则和精神,这难道还不清楚、还不明白吗?

圣灵启迪那出生于中华民国成长于中共国,一生与大红龙争战、耶稣应许“我要赐给他权柄制服列国,他必用铁杖辖管他们”的人,写出了《圣经》续篇、继【旧约】、【新约】之后,必然要达成的【恒约】《窄门真经》,来对君士坦丁权杖所形成的基督教世俗化信条,进行非常必要的匡扶,以拨乱反正使广大基督徒回归到耶稣基督的正信。所有基督徒当为此而欢欣鼓舞,你马甲小溪为何“在《窄门真经》一系列蒙圣灵启迪写出的文字面前,在一路走来大量的天像证据面前,在如此众多《圣经》预言得到印证的事实面前”,“胆敢顽固坚持与真理、与 上帝使者为敌作对的邪恶立场”?这不是假卫道士新法利赛人的犯罪行为,是什么?!

   
   
   【待续】

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