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陈泱潮文集
·民不畏死,奈何以死惧之——陈泱潮的生死观
·劝汝休作恶,免坠无生门!
·临江仙——陈泱潮第一次获释二十四周年纪念
●陈泱潮在1979年北京民主墙前的選擇
·我的第四次人生十字路口
·盛雪来稿照登:中国民运教父徐文立带着感恩之心来加拿大
●陈泱潮在1979~1980年:中国民运首次组党
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之一)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之二)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之三)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之四)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之五)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之六)
· 气贯长虹----不可替代的历史的记载 (七之七)
·中国民主运动首次组党活动及其相关史料存实
●陈泱潮对《胡耀邦政治遗嘱》的有力佐证
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(1)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(2)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(3)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(4)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(5)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(6)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(7)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(8)
·沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦(9)
·中国青少年研究所筹备组的第一次公开亮相
·“我们党对农民是犯了罪的!”
·行船偏遇打头风:忽遭中共中央1981年〔9〕号文之变!
·又经过10年铁窗烈火熬烤之后,重见张黎群先生
·“您的那位学生说的很透彻……实在是三难得啊!”
·耀邦最后岁月两首有关文章、理论、学术的诗词
·泪撒耀邦书房
·胡耀邦的遭遇甚于屈原尽忠受谗的遭遇
·耀邦才真正是“生的光荣、死的伟大!”
·真是胡耀邦传人,就必须下决心、有行动,切实执行《胡耀邦政治遗嘱》
·胡耀邦的政治遗嘱
·本文和《特权论》是对《胡耀邦政治遗嘱》的有力佐证和诠释
·张黎群问:谁有福气来摘取开创党团民主宪政万世基业的桃子?
·胡耀邦是中共的异数
·胡耀邦~张黎群先生们的局限
·今日中共已经病入膏肓、不可救药
·一个有效动摇和瓦解中共的战略步骤
·牟传珩:民主墙时代燕园“学生竞选”考察记
●1981/陈泱潮在第五次人生十字路口的选择
·我的第五次人生十字路口:危难时刻的救助与安慰——悼念王若水先生
●陈泱潮宣威从商纪略前奏
·陈泱潮何以从商不取不义之财、何以经手巨资而两袖清风……
·陈泱潮宣威从商纪略/前奏1:曾祖父(陈燕宾)行状
·陈泱潮宣威从商纪略/前奏2:曾祖母(陈朱氏)之行状(1张图)
·陈泱潮(陈尔晋)家世根基及其与卓琳之亲戚关系渊源
·创办宣威火腿公司注册申办原文
·宣威从商纪略/前奏3:祖父陈时铨(晓鳌)行状(2张图)
·今日看余曾祖母令邓小平岳父浦钟杰救灾的一点感悟(1图)
●宣威从商纪略
·《特权论》作者光明磊落的从商实践(图)
·宣威全益公司文摘目录(2图)
·宣威从商纪略:一、初衷(1张图)
·宣威从商纪略: 二、 起步(2张图)
·宣威从商纪略三、在医药保健品与生铁二者间的选择
·宣威从商纪略四、始料所不及
·质问人格极其卑劣邪恶的网痞流氓骗子草(官)根
·传承胡耀邦精神的钟沛璋先生近期三篇文章
●流亡北欧
·飞向自由
·丹麦有可能成为未来世界最重要国家的重大信息
·紧急建议____致出访中国前夕的丹麦首相
·世外桃源——中国人久远的梦想
·征婚启事
·丹麦之春一景:憧憬“羔羊婚娶的时候……”
●陈泱潮牢中牢诗词点滴
·《牢中牢痛悼慈母诗词》之一
·《牢中牢痛悼慈母诗词》续篇——慈母辞世三周年祭诗二首
·浪淘沙——牢中牢思春梦
·陈泱潮:牢中牢思春梦续篇之1~2
·陈泱潮:牢中牢思春梦续篇之3~4
·陈泱潮:牢中牢思春梦续篇之五:《沁园春·潮》笑老毛
●陈泱潮自传散记集锦
·陈泱潮事略 (一)出身、童年、少
·种子的伟大历史意义和贡献(二)在“社教”与“文革”大劫难中的千锤百炼和孕育
·种子的伟大历史意义和贡献(三)我的思想第一次飞跃硕果——《特权论》
·种子的伟大历史意义和贡献(四)上书毛泽东
·种子的伟大历史意义和贡献(五)首次翻印《特权论》,准备发动武装起义(图)
·种子的伟大历史意义和贡献(六)无愧于圣贤的选择
·种子的伟大历史意义和贡献(七)第一次铁窗烈火:几乎被枪毙!
·种子的伟大历史意义和贡献(八)在投奔邓小平与诉诸人民之间的选择
·种子的伟大历史意义和贡献(九)共产中国民主运动民办刊物的发端和首次组党活动
·种子的伟大历史意义和贡献(十)被中共认定为是全国“非法刊物非法组织反革命集团”首犯
·种子的伟大历史意义和贡献(十一)小结:种子包含了未来生命的全部
·种子的伟大历史意义和贡献(十二)我的第五次人生十字路口
·种子的伟大历史意义和贡献(十三)我在“事实上的团中央”的工作和交往
·种子的伟大历史意义和贡献(十四)今日拯救中国的双重使命~灵本主义宣言
·种子的伟大历史意义和贡献(十五)《圣灵福音》概要与目录
·种子的伟大历史意义和贡献(十六)国际大有学会章程(草案)理念要点
·种子的伟大历史意义和贡献(十七)中华(联邦)合众国筹备委员会关于《物权法》的声明
●中国民主革命政治道德的典型示范和挑战
·回顾和平演变30年,陈泱潮(陈尔晋)全面挑战邓小平
·1977年不仅是我国而且也是我个人最重大的人生十字路口
·3.首次刻印《特权论》地点的选择
·当时堪称【精神思想理论核武器】的产生
·前往新疆乌鲁木齐经费的准备
·预备到新疆乌鲁木齐的初始落脚点
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遥闻七雷之音⑶--对基督教

圣灵神舟概述11.遥闻七雷之音



⑶ 、基督徒(包括天主教、东正教、新教以及摩门教、耶和华见证人等诸多基督教教派信众)注意了:


要告别君士坦丁大帝世俗权杖“非一神论”的错谬信条,回归耶稣基督“父比子大”的一神论正宗正信。


应该确信圣灵神舟是直接受命于 上帝耶和华如来所造、是奉主耶稣基督的名,依据圣灵的启迪而成;


要坚信转世轮回、因果报应乃是上帝创世造人的法则而非虚妄(《圣经》明确记载有耶稣是大卫王转世的十大证据——详见《圣灵福音》);


要坚信《金鸡三唱》、《圣灵福音》、《圣灵神舟》是继旧约、新约之后的《圣经》续篇【恒约】;要坚信旧约、新约、【恒约】合起来才是全宇宙唯一真神 上帝耶和华如来赐给人类的完整的《圣经永约全书》;


《金鸡三唱》作者、《圣灵福音》、《圣灵神舟》执笔者,其实就是应耶稣预言而来的保惠师(又译为训慰师、帮助者、匡扶者),就是《圣经•启示录》第12章所预言中华民国【妇人】所生、“将来要用铁杖辖管万国”的“男孩子”……


全地基督徒听好了:那些胡乱解释《圣经》的教士们说耶稣所预言的“我要从父那里差保惠师来”的“保惠师”(又译为训慰师、帮助者、匡扶者)就是看不见摸不着的圣灵而不会是具体的人,在圣灵时代显然是错误的。


《圣经•启示录》2:26-29耶稣说:“那得胜(与假上帝假耶稣争战得胜。见陈泱潮文集•铁杖辖管张国堂《恰恰是‘非人手凿出来的石头’对骗子假耶稣张国堂作出结论性的最后一击》http://boxun.com/hero/200908/chenyc/2_1.shtml 等文字 ——《圣灵神舟》注)又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制服列国,他必用铁杖辖管他们(‘辖管’原文作‘牧’),将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”《圣经•马太福音》24:27耶稣说:“闪电从东边发出,直照到西边,人子降临,也要这样”。《圣经•马太福音》8:20)“耶稣说:‘狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方’(人子作为流亡者无家可归——《圣灵神舟》注)”……


到了圣灵时代,耶稣所说的保惠师,到底是灵,还是人子?你们难道不应当重新思考重新认识吗?


天主教世俗化所形成的中世纪黑暗,罪孽深重。新教革命后,基督教有所进步,蒙上帝的关照和恩典,得益良多。可是至今依然错把君士坦丁罗马皇帝的权杖当作耶稣基督的信条,用“三位一体”这样说不清道不明强加于人的说法,客观上以耶稣取代上帝,以子代父,背叛了唯一真神。不仅将一神论变成了多神教,而且重塑新偶像,掩蔽了全宇宙唯一真神 上帝耶和华无形无相自有永有的本体实存,从而实际上得罪了唯一真神。以致基督教今日已经在其发祥地欧洲全面式微全面衰落!


在此末日大审判就要到来之际,所有基督徒要高度重视《圣经•以赛亚书》所特别预言的:“你们应当从门(《窄门真经》――圣灵神舟注)经过经过(请注意这里连用两个“经过”,这与前面引述《圣经•以赛亚书》所说“主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的”大有关联――圣灵神舟注),预备百姓的路;修筑修筑(请注意这里又连用两个“修筑”,这与前面引述《圣经•以赛亚书》所说“主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的”也大有关联――圣灵神舟注)大道,捡去石头,为万民竖立大旗”(《圣经•以赛亚书》62:10)!


在此末日大审判就要到来之际,所有基督徒要扪心自问:要振兴基督的辉煌,光耀我主我神,不正视《圣经》诸多预言在此末期的应验行吗?不正视《金鸡三唱》、《圣灵福音》、《圣灵神舟》所传达的 上帝的新旨意新福音行吗?旧约、新约,不加以发展再上层楼结出【恒约】的果实行吗?


……全地基督徒岂可无视《圣经》旧约、新约对“人子”的预言如此神奇、如此确有实据地一一应验在《窄门真经》代笔人身上的事实?

   
   附录:

铁杖辖管新法利赛人序列2


喝斥宗坛恶霸小溪:


你到底是要做君士坦丁的马弁走卒,还是要做真正的基督徒?


   
    陈泱潮(陈尔晋)
    2010-2-2
   

真正了解和熟悉《圣经》和基督教历史的学者,都知道所谓“三位一体”的说法,在《圣经》中并不存在。在早期基督徒发生“肯定三位一体”和“否定三位一体”的争论后,公元325年,当时还根本不是基督徒的罗马皇帝君士坦丁,用他的权杖召开了尼西亚大公会议,并用他的权杖敲定了“肯定三位一体”尼西亚信条(完整名称是“尼西亞—君士坦丁信条”)。换言之,“尼西亞—君士坦丁信条”所确立的“三位一体”信条,是参杂了世俗权力意志和认识,而非纯粹出于耶稣基督的信条。


因此,有的西方学者把信奉325年尼西亚大公会议确定的“三位一体”信条的基督教(包括天主教、东正教、新教),称之为是罗马皇帝君士坦丁的基督教,而非耶稣基督的基督教。

   
    践行君士坦丁世俗权杖规定的“三位一体”信条的恶劣后果:

一是容易把耶稣基督的“父比子大”的一神论信仰,异化成多神崇拜;


二是往往由此出现“以子代父”,“以子抹杀父”的错谬。例如21世纪的马甲小溪就一口一声喊着“耶稣上帝”,而十分严重地把圣父圣子圣灵必须“分别为圣”的原则,糊里糊涂搅和成圣父圣子圣灵无须分别的一锅粥;


三是由于错误地把耶稣等同于,上帝,甚至取上帝而代之,就出现了十字架和在十字架上的耶稣的【新的偶像崇拜】――这与上帝耶和华本体实存无形无相、自有永有、无处不在的真空妙有,完全大相径庭,直接违背了《圣经》不能搞偶像崇拜的宗旨、根本原则和教义;


四是由于不加分别地以耶稣形象取代了 上帝自有永有、无形无相、无处不在的本体实存,抹杀了 上帝无处不在、无时不在、无时无处不与人同在,在人里面和人周围,明察人之所思、所想、所为的神圣存在,故而大大减弱了人们对 上帝耶和华的敬畏之情,而使人的堕落和犯罪有了无所畏惧的空间;


五是君士坦丁“三位一体”说法,非常牵强,是一般具有理性思维的人所难以接受的。这对耶稣基督福音在现代知识阶层的传播,障碍极大;


六,正是因为君士坦丁“三位一体”说法非常牵强,以致基督教内部长期存在歧异,从而既造成了大量的冤假错案,使很多真诚追求真理和纯洁信仰的基督徒因为对“三位一体”持怀疑态度,就被打成“异端”,丧生于中世纪宗教裁判所的黑暗;


七,正是因为君士坦丁“三位一体”说法非常牵强,在《圣经》里找不到根据,直接导致了基督教的分裂,“耶和华见证人”的产生就是证明……

   
    凡此种种,在此末日将临的时刻,对错误确立“三位一体”的“尼西亞—君士坦丁信条”,已经到了必须纠正其错谬的时候。

耶稣有关“父比子大”原则的教导,在他的话语中,多有明确表述。且看《圣经•新约•约翰福音》所记载的耶稣亲口所说的话语。耶稣先说:“我没有凭着自己讲,唯有差我来的父已经给我命令,叫我说什么,讲什么。”(约翰福音12:49),然后,耶稣说:“我实实在在地告诉你们:仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。”(13:16)紧接着,耶稣就说:“接待我,就是接待那差遣我的。”(13:20)耶稣又说:“你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。”(约翰福音14:24)……等等,等等。


——耶稣的这些话语,始终贯穿着“父比子大”原则和精神,这难道还不清楚、还不明白吗?


圣灵启迪那出生于中华民国成长于中共国,一生与大红龙争战、耶稣应许“我要赐给他权柄制服列国,他必用铁杖辖管他们”的人,写出了《圣经》续篇、继【旧约】、【新约】之后,必然要达成的【恒约】《窄门真经》,来对君士坦丁权杖所形成的基督教世俗化信条,进行非常必要的匡扶,以拨乱反正使广大基督徒回归到耶稣基督的正信。所有基督徒当为此而欢欣鼓舞,你马甲小溪为何“在《窄门真经》一系列蒙圣灵启迪写出的文字面前,在一路走来大量的天像证据面前,在如此众多《圣经》预言得到印证的事实面前”,“胆敢顽固坚持与真理、与 上帝使者为敌作对的邪恶立场”?这不是假卫道士新法利赛人的犯罪行为,是什么?!

   
   
   【待续】
(2010/02/08 发表)

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