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达赖喇嘛终止转世与西藏的民主转型

   
   
   最近,达赖喇嘛在与奥巴马会谈后,在洛杉矶接受美国公共广播电台采访时说:“如果人民觉得达赖喇嘛这个制度已经过时,那这个制度就该消失——我没有问题。”达赖喇嘛这一表示后,中共的御用文人和“五毛党”即展开指责攻击,称达赖喇嘛处处以保护西藏文化自居,其要终结达赖喇嘛转世制度恰恰说明了他才是毁灭西藏文化的魁首。达赖喇嘛在转世问题上的这一主张,早在多年前,已在各种不同的场合作过相同的表述,而这一并非政治方面的主张,为何让中共如此气急败坏,这里除了对奥巴马对达赖喇嘛的会见强烈的不满以外,就是一当达赖喇嘛转世终止,中共在西藏问题上选择自己的代理人劫持达赖喇嘛,这一如意盘算就告吹了。
   
   达赖喇嘛的称号始于1578年三世达赖索南嘉措坐床之时,前二世达赖喇嘛为追认达赖喇嘛,达赖喇嘛的称号,意为“遍知一切的德智如海之金刚上师”。在藏传佛教中,轮回转世和汉地佛教一样是基本的佛教观念,人的生命是在“六道”中轮回转世,人只有不断地做善事积功德,修成正果才能离开六道成佛,而佛又分三身佛,法身,报身,应身,而只有应身也是化身才能住世常人世界,而住世的唯一目的,并非显示神通,而是为了在尘世中教化众生和普渡众生,达赖喇嘛即是普渡众生的千手千眼观世音菩萨的化身。在长达五百多年,经十四世的传承,达赖喇嘛不但成为藏民族的天佑之神,也成为西藏民众的精神领袖。达赖喇嘛转世制度成为西藏文化的一个重要部分。西藏文化由于处在高山雪域,一直自处于这个已经发生翻天覆地变化的世界之中,直到1950年中共进军西之时,达赖喇嘛带领僧众逃入印度,使西藏的文化在民主社会安居保存了下来。在这个过程中西藏文化受到了西方民主思想的浸润,达赖喇嘛作为西藏文化最高的智者看到了西藏文化的出路在于和西方的民主文化的融合, 2001年在达赖喇嘛的建议下,西藏流亡政府产生了民选总理,有了自己的国民议会,十多年来其民主政治已日臻成熟。与此同时西藏本土却在中共共产革命的暴力之下,其特有的文化,处在万劫不复的境地。其转世制度完全被中共的政治暴力所劫持。班禅是西藏政治文化中另一个精神领袖,其被中共劫持到京后,不但受尽凌辱和感化,而且还逼其结婚生子,在其圆寂后又自选转世灵童,将达赖喇嘛所选的转世灵童秘密关押起来,成为世界上最小的政治犯。中共如此丧心病狂地凌辱劫持转世制度,促使达赖喇嘛思考转世制度存在的价值。他曾经说过,如果自己在生前不能返回家乡,他只能在海外转世,但是这样仍然避免不了达赖喇嘛转世灵童双胞案,就像班禅一样。转世制度作为西藏的传统制度由着中共的暴力劫持,已经成为西藏社会日后的不稳定因素,让西藏民众处于无可适从的境地。使达赖喇嘛认识到,只有终结转世制度,才能使中共无隙可乘,从而也为西藏日后的民主化铺平了道路,创造了条件,使西藏民众有独立的思想精神,不受达赖喇嘛权威影响,自由地选出自己的领导人。达赖喇嘛对自己转世这一思考,也基于西藏流亡政府已经是一个成熟的民主政府,近年来出色的表现,已经完全具备领导西藏民族的能力。由此,达赖喇嘛将自己的精力放在弘扬佛法,致力于世界和平事业上。达赖喇嘛终结达赖喇嘛转世制度,从政治上来说是高瞻远瞩的历史眼光,从教规上来说是一项伟大的不失时机的宗教改革,从佛法上来说,世间一切法门,可命名的东西都是暂时的,随着时空的变化而变化,正所谓“万法皆空,法无定法”,终结转世制度何尝不是万法之法。达赖喇嘛以“万物皆空明佛性,一尘不染证禅心”之明理气度,,显示一个金刚上师的海阔天空的精神境界。从世俗的立场看,更是放弃自己的一已之私,放弃自己的千秋万代,展现了承担一个民族命运前途领袖的胸襟魄力和人格魅力。

   
   达赖喇嘛作为一个佛教领袖能够放弃其自身终结历史传承,而相比号称唯物主义的中共领导,不但对西藏的转世制度处心积虑,对于自己的政治体制,时至今日还在迷恋于指定继承人和隔代继承人制度,是多么地相形见绌,那些指责达赖喇嘛要恢复政教合一的农奴社会的谎言不攻自破。在西藏流亡社区成为一个民主社会的今天,中共却在西藏建立了一个依附中共生存的现代奴隶社会。当然达赖喇嘛转世制度究竟保存与否,一如达赖喇嘛所说交给藏民选择,在一个民主社会一切以民愿而行。
(2010/02/23 发表)

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