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东海一枭(余樟法)
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
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良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)

   良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)《良知散论之一》心与物、善与恶都有力量,但大小高低不同。概乎言之,心的力量高于物的力量,善的力量高于恶的力量,本心的力量又高于习心的力量。所以,知识是力量,科学、智慧是力量,道德更是力量,良知尤是力量中的力量。

   良知,于人为本心、于生命为本性、于宇宙为本体,乃是最高、最大、最根本的力量。宇宙间一切力量都是有限的,唯良知力量无限、不懈、没有止境。乃是开发、引领、统帅宇宙间一切力量的核心力量。

   物有生必有灭,物有生必有死,一切包括宇宙都是有始有终,唯良知生生不息新新不已,无始无终。万物新陈代谢,生命死而复生,宇宙终而复始、空而复成,都是良知的力量。良知,是整个宇宙生命系统的创造者。

   如果另外的星球、另外的空间另有比人类更高级的生命存在,它也是良知的产物;如果有神,良知就是众神之神、众神之母,神性与人性之本性必然相同。

   恶是善的副产品,物是“心”的副产品----宇宙万物包括人类的肉体和意识都是良知的副产品。良知是超越真伪、善恶、美丑、优劣等概念的至真至善至美,发而为习心,则有真伪善恶之分;“辟”而为物质,则有优劣美丑之别。

   宇宙的发展史及人类的文明史,说到底,就是良知不懈作用、不断显化的过程,也是真伪相斗、善恶相争、美丑相较、优劣相拼而前者不断战胜后者超越后者的过程。

   良知的奥秘乃宇宙生命系统的最高奥秘。知识到深处、智慧到大处、科学发展到一定程度,必与良知相通。未来最高的知识、最大的智慧、最尖端的科学,是关于良知的知识、智慧和科学。

   儒家对良知的理解认识是至今为止最为深刻、透彻、全面的。儒学即是仁学、良知学。对于儒家,良知既是知识,又是智慧,更是道德,还是信仰。

   儒家的良知主义,于万物以人为贵,于政治以民为本,于社会求“四大自由”,于个体求道德自由。所以,为儒家争尊严,就是为人性争尊严;为儒家争权利,就是为民众争权利;为儒家争自由,就是为社会争自由,为儒家争地位,就是为良知争地位。东海老人2010-1-13

   《李泽厚先生等人的研究?》有人说:“李泽厚先生等人的研究,已雄辩而实证地得出结论,中国人从古到今,都是崇尚“实用理性”的。就是凡事都从最实用、最外层的部分著眼与著手。只要果子,不要树木;只要木材,不顾森林。一百多年来中国现代化的道路,更证实这个特性。”

   此言足见言者和言者笔下的“李泽厚先生等人”对中华文化认识的无知,既不知佛道,更不懂儒,不了解《易经》、《中庸》、宋明理学以及以熊十力为代表的新儒家群体,令人奇怪之至(李泽厚先生虽肤浅,想必不至于无知和颠倒到如此地步,故东海说“李泽厚先生等人”时加上了“言者笔下的”之定语)。

   事实恰恰相反。中国人从古到今,都是即崇“实用理性”又尚“形而上”的。儒佛道三家对形上与形下、本质与现象都有相当深刻的认识,儒家之见尤为高明纯正。所谓“下学上达”,说的就是“从最实用、最外层的部分著眼与著手”,深入最深层的本质,从果子著眼把握树木,从木材著手深入森林,形下形上,一体同仁。

   至于“一百多年来中国现代化的道路”,与中华文化无关,其所证实的特性,不是真正的、文化意义上的中国人的。一百多年来,以儒佛道三家为统、又以儒家为主统和正统的中华文化,所遭受的摧残和毁损空前的。言者将西方文化(马列主义属亚西方)以及那些“西化”夷化了的反儒反华群体的特性,强栽到中华文化与从古到今的中国人身上,可谓黑白不分、是非颠倒。2010-1-13东海老人

   《“讲任何一切的前提是讲良心”》据载,1913年,俄国比亚韦斯托克市的立宪民主党人谢马什科因批评市政而被当局罗织罪名逮捕,但该市帝俄法庭的法官阿克肖罗夫却顶住了来自上面的压力,将谢马什科判为无罪释放。这一举动自然得罪了市政当局,很多政客文人在报刊上对阿克肖罗夫展开了猛烈抨击,有的说他死抱法律教条,不理解政府的苦衷,有的说他思想出轨,不能配合形势,更有上纲上线者指责阿克肖罗夫忘了对沙皇陛下应尽的职责,没有顾及帝国的总体利益。对此,阿克肖罗夫给予了逐一反驳,对于指责他不顾总体利益,不顾政府,不顾形势的说法,他回应道:“诸位先生们,你们可以要求我顾这个顾那个,但是别忘了,讲任何一切的前提是讲良心”。

   说得真好,值得有志之士深思。不论讲什么,不论讲政治、法律、大局、稳定、形势、总体利益还是别的什么,首先都要讲良心。政治、法律、大局、稳定、形势、总体利益等一切都应该建立在道德基础上,都必须符合良知原则。尽管阿克肖罗夫所说的“良心”肯定不如儒家理解的“良知”深刻,却也是相通的。东海老人2010-1-13首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

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