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东海一枭(余樟法)
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·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
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·尘色依旧:谭嗣同殉难110年祭(用东海老人韵)
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防火防盗防老贼

   防火防盗防老贼一尊老乃传统美德。其实老是否值得尊重,因人而异。有些人越老越坏,或老于制谎造谣欺人欺世,或老于坑蒙拐骗为非作歹,不以为耻,反以为荣。这种人便活到彭祖八百岁也毫不足尊。

   有知识有才华有人生阅历社会经验而无羞耻之心、怀奸恶之意者,其知识才华阅历和经验恰好成为济恶之具,谎撒得更美,谣造得更圆,孽造得更大。老年人的坏还特别具有欺骗性,因为一般人都会习惯地认为老年人比年青人可靠、可信、有善意。

   其实这是一个很大的认识误区。古今中外,人之将死其言不善其语不真、人之已老其心更险其行更恶的情况,多乎哉,多得很。无论骗子恶棍,往往越老越厉害,某些有知有识有才有名的老年人一旦坏起来、阴险冷酷恶毒不要脸起来,往往超乎年青人的想象,令人望尘莫及、望洋兴叹。

   人而无德,枉得人身、白活一生,本是可怜;老而无耻,心术败坏、不懈造孽,尤为可悲。此辈在生物和法律的意义上或算是人,在道德层面则完全“非人”,不仅浪费生命、道德赤贫而已,还“倒欠”巨债清偿无期呀。佛教中的无间地狱,正为此辈而设;孔子“老而不死是谓贼”的话,正好借来掷之。

   二对于道德,儒佛道三家的理解虽有所不同,都很重视,都视之为安身立命之本。《禅林宝训》中有一段语录说得极好,特录以自勉并与有心人共勉:

   “明教嵩和尚曰。尊莫尊乎道。美莫美乎德。道德之所存。虽匹夫非穷也。道德之所不存。虽王天下非通也。伯夷叔齐昔之饿夫也。今以其人而比之。而人皆喜。桀纣幽厉昔之人主也。今以其人而比之。而人皆怒。是故学者患道德之不充乎身。不患势位之不在乎己。(镡津集)”

   “道德之所不存,虽王天下非通也”,无论才气多大名声多响或权力多重地位多高,无德之徒都是轻如鸿毛、贱如鸡犬甚至禽兽不如的,令人鄙厌又悲悯。

   说来惭愧,东海当年曾对李白式的轻浮和鲁迅式的刻薄颇为欣赏,殊不知他们都是不能明心不知尊道的妄人可怜虫。归根皈儒以后,对于他们,除了怜悯,渐渐产生了一种惭惶戒惧:读着他们的诗文长大,自己身上也难免沾柒不少同类病菌和劣习也。

   李白也罢了,虽浮夸张扬骄妄成性,毕竟艺高才大胆亦大,狂得真率,有其可赏之处;鲁迅不仅心理阴暗、刻薄为习,而且反儒家反中华思想歪劣,遗祸天下流毒无穷,与柏杨之流反儒名家及某些“革命理论家”一样,都是中华文化之罪人。

   不过话说回来,论个人品德,鲁迅柏杨们毕竟有一定的底线。某些当代文人尤其是反儒人士,谎谣成瘾妄语无度,公德私德皆毫无底线可言。佛教认为,口业有四种,第一口业就是妄语,妄语又可分为大妄语和小妄语。一般撒谎属于小妄语,恶意造谣则属于大妄语,属于所有“口业”中最为严重、最不可恕的恶疾。一个人无论其它方面如何,一染此疾,便无足观,便属无可救药的地狱种子。

   三“落网”至今十余年,东海有三个“没想到”:一、原以为国内媒体不可信,没想到某些海外媒体更不可信;二、原以为御用文奴不可靠,没想到某些“独立、自由”的知识分子更不可靠;三、原以为无知无识的年青人不可交,没想到某些有知识而且是“洋插队”的老年人更不可交。

   例如某匿名名家,“洋插队员”也,据说六七十岁了,反儒反得恶毒无比,骂人骂得巧妙无俦,极无中生有和真中夹假之妙,真可谓骂才卓绝,毁人不倦。东海十多年前初上网,与之有所交往乃至调笑无度。开始是缺乏识人之明、择法之眼,尊其老而爱其才,误认轻浮下流为名士风流;后来是不自量力,企图予以良知启蒙和文化救度。再后来身受其“毁”,终于明白自己是太幼稚乐观且自作多情了。

   终于明白,无论你有多能耐,总有些人不可教。孟子不屑,释尊默摒,良有以也;俗话说,防火防盗防老贼,岂空言哉。然火有弊也有利,自有其利和用,盗虽“强”未必绝对不可转化,唯独对某些下流人物,离得越远、防得越严越好。批其谬论、纠其歪理、辟其谣言、揭其谎语固不值得,交一面交一言乃至提及其名都是一种自我轻亵。特此自警!

   顺及:“无论你有多能耐,总有些人不可教”是某诗友赠诗中的句子。其实,在这学绝道丧已久的时代,岂仅有些人?绝大多数都是不可教更不可交的。对于大量谬论歪理,时间是最好的清洗剂,事实会作出最好的说明,一味多言多情强教强诲絮絮不已,实属无谓。个人被轻被蔑被辱被骂被谎谣是小事,主要是不值得,于人于世皆无裨益,反而有负面意义:有伤于“大道”之高贵、“真理”之尊严。

   所以,在某些时候独善其身,对某些人士三缄其口乃是大文化人不得已的选择,对于不可教者,不屑教诲才是最适教诲。这都是最近才明白的道理,可惜迟了些。2010-1-10东海老人

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