[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[中国式的政教合一(东海随笔)]
东海一枭(余樟法)
·谷洪:东海一枭的狗屁文章
·《自示》
·摩诃自由(组诗)
·东海客约
·消闲五首
·荆楚们,别混扯,请深思!
·本体三论
·《只要动起来》(外一首)
·流浪工程:和枭兄《独酌》
·西风真凉: 东海一枭的热血洒在了儒家的狗头上
·《六四》(外一首)
·历史是自已写的,形象是自己塑的----与网友们共勉
·调某民运“大侠”
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·黄喝楼主,下流胚子傻瓜子!
·中共万恶,唯善“尊儒”!
·妄谈“原创性”,胡说波普尔----黄喝楼主批判
·子系中山狼!----并为自己说几句公道话
·黄宗羲,外王学的一面大旗!
·遇见小流氓怎么办?
·上网有感
·别揣着亿万存折当乞丐!
·给草根荐书
·向各界小流氓叫板!
·东海木鸟歌
·本体四论
· “博白事件”的警示
·-“博白事件”的警示
·蚂蚁开会:踏平东海,推倒昆仑!
·《话我总是要说的》
·历史是大人养的!
·寻找自我: 实在看不过去,挑些简单的问题替老枭回答!
·《丛林》
·崇奉上帝是可耻的精神倒退!----儒家的天与基督教的上帝本质不同何在?
·枭文《信上帝是可耻的精神倒退!》争鸣小集(1)
·自由人士应接受性善论的指导
·枭文《崇奉上帝是可耻的精神倒退!》跟帖争鸣小集(3)
·第壹共和:枭兄,你在信口开河瞎说了!
·先务道德,再论文章
·仿皮旦:《一个伟大的时代可能是这样的》
·违法未必不君子,获刑或许更儒家----为郑家栋一辩并答刘晓波
·王丹和朱元璋这两个角色!
·人的尊严从哪里来?
·“颠倒英雄”-----复荆楚
·《你的精彩》
·与振标兄游龙虎山
·与芦笛先生的告别词
·雪峰:驳东海一枭的《枭灭性恶论》(一枭附言)
·偶得八绝
·东海之道网络研讨汇(辑11)
·儒家不是家!
·草木有形皆劲敌,鹤风无处不王师---无题二首
·zt中国传统文化人为何远比法国文化人有骨气?
·唯我儒家最大家(二首)
·海外独知芦笛体,轻薄为文哂未休(旧文备忘)
·与芦笛先生有关的一些文字(备忘)
·答“胖”网友
·《一盏灯》(四首)
·好大一个王!
·以天下至诚,创世间奇迹
·枭心(杂诗一束)
·贼党,住手!
·怀人四首
·为刘晓波开一窍
·“我干啥都行,你干啥都不行!”
·无弦琴:以当代儒教政治学使疑儒思想烟消云散——兼答复东海一枭
·儒家是我光明宅,我是儒家保护神(四首)
·黑铁时代,儒者何为?----与儒家同仁共勉
·送振标
·请一齐来创造奇迹!
·五绝五首
·近期枭诗国内坛子部分跟帖“备案”
·谁也别想偷偷绕过去(四首)
·网友赠诗集萃(之14)
·雪峰:大家狂起来——与东海一枭共饮一杯
·我是仁者我怕谁!
·最大的力量
·民运队伍中的文化幼稚病
·东海之道网络批判汇(辑14)
·少一点苛责,多一份自省!
·网事有感二首
·圣人最爱说家常-----刘晓波批判
·东海之道登堂书(第一辑)
·出书如出精,一出天下艳!
·萧瑶唱和遍寰中(修正稿)
·《人是可以被唤醒的》(外一首)
·东海之道网络批判汇(辑15)
·王云高 :爱,并沉重着(小说)
·《你要迎向人世间的一切》(外一首)
·彩云归处隐名家──与王公云高酬唱之乐
·关于中止“稿捐活动”的声明
·恩怨别不分明别太分明
·恩怨别不分明别太分明
·写怀二绝
·干啥都应义利明
·《外出走走》
·儒學論壇两高管对枭文《恩怨别不分明别太分明》的回应
·《只要有人请》(组诗)修正稿
·为人难得三分傻(枭声重放)
·《谁与我同行》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
中国式的政教合一(东海随笔)

   中国式的政教合一(东海随笔)政教合一,指政权和神权合二为一的政治制度,是宗教和政治结合最密切的形式,其基本特点是:宗教教义为国家各种法律制度的依据,也是处理一切民间事务的准则,甚者国家元首和宗教领袖同一,政权和教权由一人执掌。这种“霸道”恶制早已为多数国家所废弃。政教分离是现代政治学的一项原则。

   中国式的政教合一则不一样,是指以儒家文化为国家意识形态和指导思想,最高境界是圣人在位、圣王合一,其最高理想是世界太平、天下大同。这里的教,是指教育、教化,特指儒家道德教化。儒家虽富有宗教精神却非宗教,故有宗教之利、之用而无其弊。

   中国式的政教合一是王道,是大良制,是领导人具有至高的政治道德的最“高级”的道德政治。领导人的政治道德必须体现为道德政治即良法良制的建设。而“圣王”是最高政治道德的象征,必须把“以民为本”思想和对民生民权的维护尊重落实到各项法律制度上。

   民主也属于道德的政治,但不是最“高级”的。至于历史上尊儒的王朝,除了代表儒家政治理想而难以实考的唐虞三代,从无圣人在位时,故政治虽道德,“级别”都不高,包括汉唐宋都没达到真正政教合一的境界,所谓以民为本,其实还是“君本”,这也是历史局限使然。

   真正政教合一以民为本的王道政治,不属于过去式而属于将来时,有待于广大仁人志士共同去追求。2010-1-29东海老人

   《儒家的宽严》在针对儒家的攻击中,有一条叫“道德大棒”,又叫“道德杀人”-----这才真是杀向儒家的一条完全不靠谱、不着调的大棒呢。

   确实,儒家极重道德,以道德为文明的核心、文化的原则,为衡量善恶是非美丑优劣的第一标准。人世间一切人物事物包括法律制度,好不好,道德分(化用文革语“亲不亲,阶级分”)。但是,“道德大棒”和“道德杀人”说,则是对儒家的无知、对道德的颠倒,把不道德、伪道德“颠倒”作道德了。

   道德非大棒,大棒不道德:“毫不责己专门责人”以及“宽于律己严于责人”恰是没道德的表现;道德不杀人,杀人不道德:正常情况下,杀人必须通过良法正刑,否则纵不犯法、也是犯罪,至于私杀乱杀非法杀,恰是大恶行,何道德之有?(公羊家有“大复仇”说,属于特殊情况,有其特定规范。)

   俗话说,可以忍但不可以残忍,可以对自己残忍但不可以对他人残忍。这也是儒家的要求。如果一定要说儒家道德是大棒、能杀人,那么,其所“打”、所“杀”的第一对象就是自己,是自己的不良行为及意念。须知道德要求以身作则从我做起,其宽严标准有三:

   要求自己从严,要求他人从宽;要求官员从严,要求民众从宽;要求高级官员从严,要求低级官员从宽。2010-1-29东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场