[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[中国式的政教合一(东海随笔)]
东海一枭(余樟法)
·争夸茉莉好,谁识暗香奇
·刘清平教授轻薄了谁?
·秦始皇统一中国有罪
·广大网友和儒友注意
·杀一人而救天下可以吗?
·反华派把持了中国
·菩萨心肠与霹雳手段(外二篇)
·现实倘背道而驰,儒者当脱离现实(外二篇)
·最终倒霉的是谁?
·失言的后果
·伐不义厥功至伟,曾国藩瑕不掩瑜
·自由派没有前途
·打倒一切反儒派
·东海微言集(四)
·智慧的重要---智勇双高始仁者
·人靠不靠得住?
·中国人为什么这么坏?(东海随笔八篇)
·儒家的圆满
·物则堂:历史上的儒家政治实践(东海附言)
·伪善与真恶---兼论唐太宗、宋太宗与毛太祖
·认贼作父与以父为贼(东海随笔,外一篇)
·子系中山狼---从毛泽东容不得鲁迅说起
·东海微言集(五)
·王道杂论
·死还是不死,是一个问题
·儒家的孤独---自由派排斥儒家探因
·东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)
·东海微言集(六)
·错看正剧为闹剧,误演喜剧成惨剧---中国百年大悲剧
·期盼中国统一,反对统一台湾
·药家鑫也是受害者(东海随笔外一篇)
·反儒势力难成大气候,儒家中国才是大中华
·百日闹剧惊天下,赔了脸面又丧心---儒门中人也需要反省
·别被管子误导了
·非我文化,其心必异---异端批判
· 马家道德批判
·东海随笔:流俗毁誉靠不住(外一篇)
·恩赐民主并非不可能
·东海微言集(七)
·东海微言集(七)
·政府聚敛成要务,官员贪盗更寻常
·儒者当自重
·对夷狄也要讲信义
·东海微言集(8)
·非同一般的文章
·甘棠文化召公魂
·甘棠文化召公魂
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·东海微言集(9)
·论马克思主义
·支持茅于轼,清算毛泽东
·乱臣贼子如予何?----圣贤的自信
·关于中国的现状和出路
·关于中国的现状和出路
·(转载)秋风:中华民族又一次到了最危险的时候
·关于道德与位禄名寿及容貌之关系
·儒家政治观与中国政治生态略谈
·中纪委的狡辩---关于官员财产公示制度
·天下有大勇---与东海儒友共勉
·爱人当以德,助恶即犯罪
·乡愿固可耻,轻狂亦堪嗤
·胡适的高明和肤浅
·天地有正气
·儒家宪政纲要(最新订正稿)
·九十光阴尚有几?----中共九十诞辰献言
·唱红实为倡黑,有错而且有罪
·从张二江的幸运说起
·迷人红十字,吃人黑狮子
·汪洋不负责任,政府不务正业---关于蛋糕问题
·万世罪人毛泽东(东海随笔八篇)
·儒家思想与小农经济---澄清一个普遍的误会
·论跪族社会
·全民性丑陋,畜生化生存---兼为中国指一条明路
·好主义与坏主义---兼论言论自由
·论毛泽东的文化修养
·“全民性丑陋”与“满街皆圣人”
·给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·东海微言集(10)
·王道霸道与暴政杂谈
·儒家的道德底线,东海的基本要求
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·物质主义与道德主义
·东海微言集(11)
·中华奇石我为王----石王铭
·儒家信仰与良知特征—兼论忠德
·东海微言集(12)
·温家宝坐上第一把交椅也不行(东海随笔八篇)
·东海微言集(13)
·东海微博,欢迎参观、指教和争鸣
·东海“两个凡是”,讨教天下英雄
·东海微言集(23)
·为什么中国政治转型特别难?
·儒家共识和中华愿景
·东海讲儒:主题“仁者寿——关于道德与寿命之关系”
·论革命(4月25日周日晚网络讲稿和问答)
·伟大的帝王师
·驳资中筠的“五四”观
·君主制之思---兼论统一的模式和善恶的传染性
·秦法家的下场—兼论“恶必蠢”定律
·一生低首拜阳明
·【代发通告】“弘道基金”发起辞、章程、捐赠指南
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
中国式的政教合一(东海随笔)

   中国式的政教合一(东海随笔)政教合一,指政权和神权合二为一的政治制度,是宗教和政治结合最密切的形式,其基本特点是:宗教教义为国家各种法律制度的依据,也是处理一切民间事务的准则,甚者国家元首和宗教领袖同一,政权和教权由一人执掌。这种“霸道”恶制早已为多数国家所废弃。政教分离是现代政治学的一项原则。

   中国式的政教合一则不一样,是指以儒家文化为国家意识形态和指导思想,最高境界是圣人在位、圣王合一,其最高理想是世界太平、天下大同。这里的教,是指教育、教化,特指儒家道德教化。儒家虽富有宗教精神却非宗教,故有宗教之利、之用而无其弊。

   中国式的政教合一是王道,是大良制,是领导人具有至高的政治道德的最“高级”的道德政治。领导人的政治道德必须体现为道德政治即良法良制的建设。而“圣王”是最高政治道德的象征,必须把“以民为本”思想和对民生民权的维护尊重落实到各项法律制度上。

   民主也属于道德的政治,但不是最“高级”的。至于历史上尊儒的王朝,除了代表儒家政治理想而难以实考的唐虞三代,从无圣人在位时,故政治虽道德,“级别”都不高,包括汉唐宋都没达到真正政教合一的境界,所谓以民为本,其实还是“君本”,这也是历史局限使然。

   真正政教合一以民为本的王道政治,不属于过去式而属于将来时,有待于广大仁人志士共同去追求。2010-1-29东海老人

   《儒家的宽严》在针对儒家的攻击中,有一条叫“道德大棒”,又叫“道德杀人”-----这才真是杀向儒家的一条完全不靠谱、不着调的大棒呢。

   确实,儒家极重道德,以道德为文明的核心、文化的原则,为衡量善恶是非美丑优劣的第一标准。人世间一切人物事物包括法律制度,好不好,道德分(化用文革语“亲不亲,阶级分”)。但是,“道德大棒”和“道德杀人”说,则是对儒家的无知、对道德的颠倒,把不道德、伪道德“颠倒”作道德了。

   道德非大棒,大棒不道德:“毫不责己专门责人”以及“宽于律己严于责人”恰是没道德的表现;道德不杀人,杀人不道德:正常情况下,杀人必须通过良法正刑,否则纵不犯法、也是犯罪,至于私杀乱杀非法杀,恰是大恶行,何道德之有?(公羊家有“大复仇”说,属于特殊情况,有其特定规范。)

   俗话说,可以忍但不可以残忍,可以对自己残忍但不可以对他人残忍。这也是儒家的要求。如果一定要说儒家道德是大棒、能杀人,那么,其所“打”、所“杀”的第一对象就是自己,是自己的不良行为及意念。须知道德要求以身作则从我做起,其宽严标准有三:

   要求自己从严,要求他人从宽;要求官员从严,要求民众从宽;要求高级官员从严,要求低级官员从宽。2010-1-29东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场