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东海一枭(余樟法)
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【破戒草】
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·破戒草之三:上党中央书
·破戒草之四:好名者说
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·破戒草之五:是谁丑化了萨达姆?
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·续破戒草之七:又因人祸哭神州
·破戒草之二十:立异何妨作异端
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·枭鸣天下之八十六:是谁“炒红”了东海一枭?
·枭鸣天下之八十八:问天下美眉有几,看老枭手段如何
·枭鸣天下之八十九:幸福的奴隶
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·枭鸣天下之九十一:古代的高薪养廉政策
·枭鸣天下之七十八:要追就追心上人,要说就说心中话
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中国式的政教合一(东海随笔)

   中国式的政教合一(东海随笔)政教合一,指政权和神权合二为一的政治制度,是宗教和政治结合最密切的形式,其基本特点是:宗教教义为国家各种法律制度的依据,也是处理一切民间事务的准则,甚者国家元首和宗教领袖同一,政权和教权由一人执掌。这种“霸道”恶制早已为多数国家所废弃。政教分离是现代政治学的一项原则。

   中国式的政教合一则不一样,是指以儒家文化为国家意识形态和指导思想,最高境界是圣人在位、圣王合一,其最高理想是世界太平、天下大同。这里的教,是指教育、教化,特指儒家道德教化。儒家虽富有宗教精神却非宗教,故有宗教之利、之用而无其弊。

   中国式的政教合一是王道,是大良制,是领导人具有至高的政治道德的最“高级”的道德政治。领导人的政治道德必须体现为道德政治即良法良制的建设。而“圣王”是最高政治道德的象征,必须把“以民为本”思想和对民生民权的维护尊重落实到各项法律制度上。

   民主也属于道德的政治,但不是最“高级”的。至于历史上尊儒的王朝,除了代表儒家政治理想而难以实考的唐虞三代,从无圣人在位时,故政治虽道德,“级别”都不高,包括汉唐宋都没达到真正政教合一的境界,所谓以民为本,其实还是“君本”,这也是历史局限使然。

   真正政教合一以民为本的王道政治,不属于过去式而属于将来时,有待于广大仁人志士共同去追求。2010-1-29东海老人

   《儒家的宽严》在针对儒家的攻击中,有一条叫“道德大棒”,又叫“道德杀人”-----这才真是杀向儒家的一条完全不靠谱、不着调的大棒呢。

   确实,儒家极重道德,以道德为文明的核心、文化的原则,为衡量善恶是非美丑优劣的第一标准。人世间一切人物事物包括法律制度,好不好,道德分(化用文革语“亲不亲,阶级分”)。但是,“道德大棒”和“道德杀人”说,则是对儒家的无知、对道德的颠倒,把不道德、伪道德“颠倒”作道德了。

   道德非大棒,大棒不道德:“毫不责己专门责人”以及“宽于律己严于责人”恰是没道德的表现;道德不杀人,杀人不道德:正常情况下,杀人必须通过良法正刑,否则纵不犯法、也是犯罪,至于私杀乱杀非法杀,恰是大恶行,何道德之有?(公羊家有“大复仇”说,属于特殊情况,有其特定规范。)

   俗话说,可以忍但不可以残忍,可以对自己残忍但不可以对他人残忍。这也是儒家的要求。如果一定要说儒家道德是大棒、能杀人,那么,其所“打”、所“杀”的第一对象就是自己,是自己的不良行为及意念。须知道德要求以身作则从我做起,其宽严标准有三:

   要求自己从严,要求他人从宽;要求官员从严,要求民众从宽;要求高级官员从严,要求低级官员从宽。2010-1-29东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

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