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东海一枭(余樟法)
·东海难不倒(31----38)
·挽包老遵信
·小诗五首
·《迷魂》
·东海难不倒(45----51)
·关于回答问题,重申四点声明
·《党啊党》
·东海难不倒(58----61)
·东海难不倒(62---64)
·东海难不倒(62---64)
·《提醒》
·东海难不倒(65---68)
·《地雷》
·东海难不倒(69---75)
·东海一枭:《东海笔记》(外五首)
·净土就在我所在的地方(组诗)
·质问笔会:保什么密、对谁保密、保密何为?(修正稿)
·《有戏没戏》
·当前中国与政治有关的势力分哪几派?
·老枭受到笔会警告的泄密文章
·《越狱》(外四首)
·霸道瞬间勃起坚而不久,王道后劲十足持之以恒
·《找人》
·东海一枭:《最后一晚》
·东海一枭:只身东海挟春雷
·关于有关刊物“拒刊枭文”之传言的郑重说明
·东海一枭:《呐喊》
·《下一个九》
·为台北孙中山纪念馆拟联
·游戏王一梁,扫荡刘晓波
·请量东海水,看取一枭心
·《对不起》
·请量东海水,看取一枭心
·布衣自有尊严在,岂向权门乱折腰!
·东海一枭:誓挽狂澜入东海
·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
·我给你准备的是一丝不挂的纯粹(组诗)
·生平不作皱眉事,暗地频传切齿声
·枭声雄健谁能和,东海风流世莫知
·南窗弹剑千山寂,东海拈花万古香
·《抓脸》
·鼠是没有资格对猫谦让的
·东海一枭:上帝批判(之一)
·枭声重放:从自由派开始,开展诚信教育
·现代知识分子最大毛病
·道在险夷随地乐,诗成风雨斗花香
·图书十万皆奴仆,圣佛三千作后台
·人能仁义终无敌,道及中庸不易行
·以“中道”对晓波,以“诚心”望郑义---关于稿费、笔会有关问题答客问
·满腔热血弘真道,一片冰心在玉壶
·送自己一个佳偶
·向汪兆钧先生致敬
·《丧家狗无法收买》(三首)
·徙于东海人犹恶,鸣到中宵气更豪
·声援《民间》
·关于内斗、中道、“两边通吃”等问题
·“无论怎么流,小溪无奈,终归东海”应征下联集萃
·精卫:向东海一枭学习(东海一枭附言:请恕我要严肃指出)
·谋利当谋天下利,爱才偏爱济时才
·东海一枭:《祝福李昌玉》
·天长地久有时尽,吾道生生无绝期
·脊梁直竖铮铮铁,心态高随淡淡风
·与杨万江同道共勉二联
·梁泉:老枭是一只老鸟
·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
·雪峰:东海一枭严重逾矩
·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
·大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞
·戏儒者杨万江
·东海一枭:圣火时代(组诗)
·示网友一联
·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
·老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》
·东海教导:不识本心,学儒无益!
·一枭五调杨万江
·与雪峰共勉二联
·与老象共勉
·“致良知”与“致良制”----兼为刘晓波解惑
·严正学张林获第四届魏京生中国民主斗士奖致贺并致谢
·读雪峰《东海一枭占领了生命禅院》戏作
·雪峰批判(二则)
·为刘杰纠错,为“义德”鸣冤
·最高言论是行动,最高友谊是“性交”
·恕朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·怒朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·东海六调杨万江联
·东海七警杨万江联
·八警杨万江
·九嘲杨万江联
·欲求王道先民主,不信真心莫仰天
·《警告》(外三首)
·东海自题联
·与友人共勉
·举世闻枭皆欲杀,何人见面泪双飞
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中国式的政教合一(东海随笔)

   中国式的政教合一(东海随笔)政教合一,指政权和神权合二为一的政治制度,是宗教和政治结合最密切的形式,其基本特点是:宗教教义为国家各种法律制度的依据,也是处理一切民间事务的准则,甚者国家元首和宗教领袖同一,政权和教权由一人执掌。这种“霸道”恶制早已为多数国家所废弃。政教分离是现代政治学的一项原则。

   中国式的政教合一则不一样,是指以儒家文化为国家意识形态和指导思想,最高境界是圣人在位、圣王合一,其最高理想是世界太平、天下大同。这里的教,是指教育、教化,特指儒家道德教化。儒家虽富有宗教精神却非宗教,故有宗教之利、之用而无其弊。

   中国式的政教合一是王道,是大良制,是领导人具有至高的政治道德的最“高级”的道德政治。领导人的政治道德必须体现为道德政治即良法良制的建设。而“圣王”是最高政治道德的象征,必须把“以民为本”思想和对民生民权的维护尊重落实到各项法律制度上。

   民主也属于道德的政治,但不是最“高级”的。至于历史上尊儒的王朝,除了代表儒家政治理想而难以实考的唐虞三代,从无圣人在位时,故政治虽道德,“级别”都不高,包括汉唐宋都没达到真正政教合一的境界,所谓以民为本,其实还是“君本”,这也是历史局限使然。

   真正政教合一以民为本的王道政治,不属于过去式而属于将来时,有待于广大仁人志士共同去追求。2010-1-29东海老人

   《儒家的宽严》在针对儒家的攻击中,有一条叫“道德大棒”,又叫“道德杀人”-----这才真是杀向儒家的一条完全不靠谱、不着调的大棒呢。

   确实,儒家极重道德,以道德为文明的核心、文化的原则,为衡量善恶是非美丑优劣的第一标准。人世间一切人物事物包括法律制度,好不好,道德分(化用文革语“亲不亲,阶级分”)。但是,“道德大棒”和“道德杀人”说,则是对儒家的无知、对道德的颠倒,把不道德、伪道德“颠倒”作道德了。

   道德非大棒,大棒不道德:“毫不责己专门责人”以及“宽于律己严于责人”恰是没道德的表现;道德不杀人,杀人不道德:正常情况下,杀人必须通过良法正刑,否则纵不犯法、也是犯罪,至于私杀乱杀非法杀,恰是大恶行,何道德之有?(公羊家有“大复仇”说,属于特殊情况,有其特定规范。)

   俗话说,可以忍但不可以残忍,可以对自己残忍但不可以对他人残忍。这也是儒家的要求。如果一定要说儒家道德是大棒、能杀人,那么,其所“打”、所“杀”的第一对象就是自己,是自己的不良行为及意念。须知道德要求以身作则从我做起,其宽严标准有三:

   要求自己从严,要求他人从宽;要求官员从严,要求民众从宽;要求高级官员从严,要求低级官员从宽。2010-1-29东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

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