[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》]
东海一枭(余樟法)
·《关于儒教复兴论坛的版规》
·《误了孔孟两千年》
·《东海老人:有所为有所不为》
·先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰
·《文痞疗愚原可笑,大家喝彩更堪怜》
·好一个投机钻营分子(东海老人文章)
·《东海老人:我是我自己生的》
·《小乔女士,毕竟是弱者》
·《小乔女将,毕竟是弱者》
·《东海老人:谁能告诉我原因何在》
·央行微调,股市或大跌
·《“风行空中”发“浑然之气”》
·《东海老人:关乎一生、关乎一囯的选择》
·《大良知主义没有边界》
·《公道自在人心》
·政治忘本与工具主义
·《尊佛不是这么尊的----敬告某些佛门人士》
·《可疑的“神卫兵”》
·《某大法师休放肆,先过东海这一关》
·《精卫衔花东海香》
·儒家不许宗教化!
·《上帝信仰:多走了两步》
·《断章师爷犯规了》
·《东海老人:内外兼修的儒门功夫》
·《装罢高明留笑柄,驱开病弱盼真人》
·《教授多落草,大学尽贼窝》
·《道及高处莫葛藤》
·文人旧习渐祛却,国骂尚留三字经
·东海老人:真言传万古,妙法度群迷
·从格瓦拉一句名言说起
·《人物、“物人”与转物为人》
·《人物、“物人”与转物为人》
·《黄药师太混乱,东海真糊涂》
·《答司徒一先生》
·《答司徒一先生》
·《东海老人:曾参岂是杀人者,谗言三及慈母惊》
·《台湾尚如此,大陆何以堪?---再回司徒一先生》
·外人请随意,友人请注意
·《东海老人:欢迎回家共迎升平》
·《东海老人:致良知以成圣,妙万物而为言》
·平生不受等闲恩
·圣贤论---儒家进德次第初阐
·天下唯豪杰,圣贤立地成
·《东海老人:与基督徒对着说》
·凡是圣人都最骄傲最自大
·《东海老人:转身》
·《东海老人:半字治天下》
·《东海老人提醒:知见不正枉修行》
·祸福常相倚,因缘难思议
·我怕…
·儒家邮报开东海一枭专栏,欢迎下载
·有个著名的小段子…
·《良知不是空洞的---答张文峰网友》
·《因果谁不落?责任要自负----小启刘大生教授》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《中华文化不容诬,真理尊严不容侮》
·《万行大师胜过释迦牟尼》
·佛教“转业”有办法,儒家造命是责任
·《辱人犹可恕,毁儒绝不饶》
·说说张国堂、郭庆海之流
·写给自由派的告别词和招安书
·如何减少人际间的误会和伤害
·洪哲胜:用动机判断是不是“好人”.用成果判断是不是“贤人”
·拜向江湖谢赏音
·刘路,站住!
·应疾不仁休已甚
·东海老人:暴戾小说
·请自问鄙不鄙,请自测哪一品?
·东海老人:想要快乐跟我来
·《东海反思录之二:有一种人》
·《东海老人:官虽易跑道难行》
·东海反思录之三:正邪之间
·差点落水成“局长”!
·儒家三可仕,孔子亦乘田
·东海老人:“权”说
·《老人此后当持重,东海不敢再枭张》
·东海老人:“言”论
·东海老人:奉题夏雨《刀锋》
·大恶必须现世报,重债必须今生还
·一县一文庙,兴儒兴中华(外一篇)
·《东海老人:自嘲》
·东海老人:良知四德论
·《东海老人:不要放弃文化人的责任》
·东海老人:你既无心我便休
·《东海老人:人能“三明”始为高》
·《东海老人:韩寒的小》
·宋庆龄们是被什么搞定的
·东海老人:王道杂谈(之一)
·东海老人:刚的更刚柔的更柔(小诗四首)
·阳朔太极武校小记
·东海老人:是非善恶之际
·文人旧习渐祛却,国骂不留三字经(附言更正)
·一事偏差吾有愧
·《辱人的大师,骂架的高手》
·《东海老人:儒佛道三家的适当位置》
·《东海老人:道不同不相为谋》
·东海老人:因缘不可思议
·《东海老人:提醒贾庆林先生》
·致冒名者:请不要冒充东海说话!
·东海老人:关于鲁迅略答胡胜华先生
·《一枭已死,木鸟新生》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》

   《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》自由中国论坛呱呱叫版主在东海随笔《薄熙来先生“如其仁,如其仁”》后“叫”道:

   “这篇写的真不错。不管薄熙来是怎样做的,是不是在搞文革,是不是在“黑打”,批评的最根本出发点应该在老百姓是否受益于这次打黑行动上?重庆的治安是否变好了?重庆的商业环境是否变好了?这才是大家应该关心的问题,而不是薄熙来文革时干了什么。管仲当年开妓院,杀政敌,孔子却说他是“仁者”。孔子的学生不服,孔子就简单问了一句:“你的日子是好过了还是难过了”?给人民带来长远的根本的利益,这是仁者的标准。管仲符合这个标准成了唯一的榜样,纵使他缺点不小。”

   “叫”得不错,但第二段有些理解似不够精确,特予补充。

   其一,孔子说“如其仁”,不能简单地解为:孔子称管仲是仁者。严格地讲,在儒家,仁与圣的“级别”类同,只有儒门中的“大人”如尧舜才足以当之(儒家经典中,大人曾用来指圣人之在位者)孔子就曾自谦“若圣与仁则吾岂敢”。管仲既使做得最好,终属“外道”,况且管仲并未做到最好,所以孔子虽从事功的角度称赞他“如其仁”,语气不无保留,“要求”也不“严格”(儒家自责极严,对外道人物的评价标准则相对从宽。)

   其二,孔子说管仲“如其仁”,可不是管仲让“你的日子是好过了”这么简单。以仁义道德为本的文明才是真正“给人民带来长远的根本的利益”的“东西”,才能让人民的“日子”真正好过起来。好日子,不仅仅要有好的物质生活,更需要有好的精神生活和品德修养(个体)好的社会环境(群体),好的社会环境又包括好的教育环境、文化环境、法律环境、制度环境等。这一切,都中华文明题中应有之义。管仲的历史性功绩,是避免了中华文明被蛮夷毁灭。

   儒家经典用字遣词极有分寸(东海文章也一样),但今人因缺乏“小学”功夫,理解起来很容易出偏,如果随意加以引申,更容易失之千里。与那些喜欢随意乃至恶意地“引申”者相比,呱呱叫网友算是不错了,且很善意,故略予开解如上。2010-1-26东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场