宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
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李芳敏144000
·你們為甚麼自己不能判斷甚麼是對的呢?
·使律法所要求的義,可以在我們這些不隨從肉體而隨從聖靈去行的人身上實現出
·即使我想誇口,也不算愚妄,因為我要說的是真話。
·每一个人都有他的自由选择,何必争论?
·我又看到了数以万吨的粮食被抛弃,和看到了数以千计骨瘦如柴的饥饿者,在死
·耶路撒冷啊,醒來!醒來!站起來吧!你從耶和華的手中喝了他烈怒的杯,喝盡
·他口中的話語都是罪惡和詭詐,他不再是明慧的,也不再行善。
·詩篇37:1不要因作惡的人心懷不平,不要因犯罪的人產生嫉妒。
·一个人蓄意自杀是一件事,被人谋杀又是一件事
·7你要在耶和華面前靜默無聲,耐心地等候他;不要因那凡事順利的,和那惡謀
·地球数千年的文明,可以说是智慧和愚蠢、正义和邪恶斗争的纪录,这种交战,
·義人的拯救是由耶和華而來;在患難的時候,他作他們的避難所。
·創世記1:創造天地萬物 1起初,神創造天地。2地是空虛混沌;深淵上一片黑暗
·創世記1:3神說:“要有光!”就有了光。4神看光是好的,他就把光暗分開了。
·詩篇65:11你以恩典為年歲的冠冕,你的路徑都滴下脂油,12滴在曠野的草場上
·耶和華啊!求你施恩給我們;我們等候你。每天早晨,願你作我們的膀臂,在遭
·耶利米哀歌3:1我是在耶和華忿怒的杖下受過苦的人。2他領我,使我行在黑暗中
·他築壘圍困我,使毒害和艱難環繞我。6他使我住在黑暗之處,好像死了許久的
·耶利米哀歌3:1我是在耶和華忿怒的杖下受過苦的人。2他領我,使我行在黑暗中
·雕刻的像有甚麼用處呢?不過是匠人雕刻出來的;鑄造的像、虛假的教師,有甚
·“用不義的手段建造自己房屋、用不公正的方法建築自己樓房的,有禍了!他使
·他為困苦和貧窮人伸冤,那時他得享福樂。這不是認識我的真義嗎?”這是耶和
·耶利米哀歌3:7他築牆圍住我,使我不能逃出去;他又加重我的鋼鍊。
·耶利米哀歌3:10他像熊埋伏著,又像獅子在藏匿的地方,等候攻擊我。
·我成了眾民譏笑的對象,他們終日以我為歌嘲諷我。15他使我飽嘗苦菜,飽享苦
·耶利米哀歌3:16他用沙石使我的牙齒破碎,把我踐踏在灰塵中。17你使我失去了
·耶利米哀歌3:19回憶起我的困苦飄流,就像是苦堇和毒草。20每逢我的心想起往
·我心裡說:“耶和華是我的業分,所以,我必仰望他。”
·耶利米哀歌3:28他要無言獨坐,因為這是耶和華加在他身上的。29他要把自己的
·耶利米哀歌3:25耶和華善待等候他的和心裡尋求他的人。26安靜等候耶和華的救
·詩篇5:1耶和華啊!求你留心聽我的話,顧念我的歎息。2我的王,我的神啊!求
·歷代志上13:1大衛與千夫長、百夫長和所有的領袖商議。2然後大衛對以色列全
·zt《Earthlings》地球上的生靈:談及動物權利與福利 » S'envoler dans
·耶利米哀歌3: 31 主必不會永遠丟棄人。32他雖然使人憂愁,卻必照著他豐盛的
·谁都知道,中国虽然号称“五千年文明古国”。 但是对于处死一个人(执行者
·人把地上所有被囚的,都踐踏在腳下,35或在至高者面前,屈枉正直,36或在訴
·除非主命定,誰能說成,就成了呢?38或禍或福,不都是出於至高者的口嗎?39
·我們要檢討和省察自己的行為,然後歸向耶和華。41我們要向天上的神,誠心舉
·你被怒氣籠罩著,你追趕我們,殺戮我們,毫不顧惜。44你用密雲把自己遮蔽起
·耶利米哀歌3:46我們所有的仇敵,都張開口攻擊我們。47我們遭遇的,只是恐懼
·耶利米哀歌3:49我的眼淚湧流不停,總不止息,50直到耶和華垂顧,從天上關注
·耶利米哀歌3:52那些無故與我為敵的人追捕我,像追捕雀鳥一樣。53他們把我投
·耶利米哀歌3:55耶和華啊,我從坑的最深處呼求你的名,56你曾經垂聽我的聲音
·耶利米哀歌3:58主啊!你為我的案件申辯,贖回了我的性命。59耶和華啊,你看
·耶利米哀歌3:61耶和華啊!你已聽見了他們的辱罵,以及所有害我的計謀;62你
·耶利米哀歌3:64耶和華啊!求你按著他們手所作的,報應他們!65求你使他們的
·歷代志上13:5於是大衛把以色列眾人,從埃及的西曷河直到哈馬口,都招聚來,
·替他拿武器的僕人對他說:“照你的心意作吧!去吧,我必與你同心。”
·如果能找到一個行正義、求誠實的人,我就赦免這城。
·‘我們應當敬畏耶和華我們的神,他按時賜雨,就是秋雨春霖,又為我們保存定
·在我的子民中發現了惡人,他們好像捕鳥的人蹲伏窺探,裝置網羅捕捉人。
·他們肥胖光潤,作盡各種壞事;他們不為人辯護,不替孤兒辨屈,使他們獲益,
·我的子民竟喜愛這樣,到了結局你們怎麼辦呢?
·看哪!他們常常對我說:“耶和華的話在哪裡?使它應驗吧!”
·求你使災禍的日子臨到他們,加倍毀滅他們。
·甚麼工都不可作,卻要守安息日為聖日,正如我吩咐你們列祖的
·耶和華宣告說:“但如果你們真心聽從我,不在安息日挑擔子進入這城的城門,
·這樣,我就必在耶路撒冷的各城門點起火來,燒毀耶路撒冷的堡壘,沒有人能夠
·耶和華這樣說:“倚靠世人,恃憑肉體為自己的力量,心裡偏離耶和華的,這人
·但倚靠耶和華,以耶和華為他所信賴的,這人是有福的。
·耶利米書17:9人心比萬物都詭詐,無法醫治;誰能識透呢?
·耶和華啊!求你醫治我,我就得醫治;求你拯救我,我就得拯救;因為你是我所
·举例来说,什么时候,地球人才会全然不知道锁和钥匙是什么东西呢?
·無知的加拉太人哪!耶穌基督釘十字架,已經活現在你們眼前,誰又迷惑了你們
·無知的加拉太人哪!耶穌基督釘十字架,已經活現在你們眼前,誰又迷惑了你們
·你們接受了聖靈,是靠著行律法,還是因為信所聽見的福音呢?
·你們是這樣的無知嗎?你們既然靠著聖靈開始,現在還要靠著肉體成全嗎?
·正如亞伯拉罕信神,這就算為他的義。7所以你們要知道,有信心的人,就是亞
·炮製宇昌案 , 蔡決告吳敦義、劉憶如
·聖經既然預先看見神要使外族人因信稱義,就預先把好信息傳給亞伯拉罕:“萬
·加拉太書3:26你們因著信,在基督耶穌裡都作了神的兒子。27你們所有受洗歸入
·如果你們屬於基督,就是亞伯拉罕的後裔,是按照應許承受產業的了。
·但那出於婢女的,是按著肉體生的;那出於自由的婦人的,是憑著應許生的。
·加拉太書4:24這都是寓意的說法:那兩個婦人就是兩個約,一個是出於西奈山,
·因為經上記著說:“不能生育、沒有生養的啊,你要歡欣!沒有受過生產痛苦的
·不過,當時那按著肉體生的,迫害那按著聖靈生的,現在也是這樣。
·“把婢女和她的兒子趕出去,因為婢女的兒子,絕對不可以和自由的婦人的兒子
·基督釋放了我們,為了要使我們得自由。所以你們要站立得穩,不要再被奴役的
·你們這些靠律法稱義的人,是和基督隔絕,從恩典中墜落了。
·因為在基督耶穌裡,受割禮或不受割禮,都沒有用處,唯有那藉著愛表達出來的
·你們向來跑得好,誰攔阻了你們,使你們不順從真理呢?8這種勸誘不是出於那
·我在主裡深信你們不會存別的意念;但那攪擾你們的,無論是誰,必定要受刑罰
·我恨不得那些擾亂你們的人把自己閹割了!
·弟兄們,你們蒙召得了自由;只是不可把這自由當作放縱情慾的機會,總要憑著
·我是說,你們應當順著聖靈行事,這樣就一定不會去滿足肉體的私慾了。
·肉體所行的都是顯而易見的,就如淫亂、污穢、邪蕩、20 拜偶像、行邪術、仇
·屬基督耶穌的人,是已經把肉體和邪情私慾都釘在十字架上了。
·如果我們靠聖靈活著,就應該順著聖靈行事。26 我們不可貪圖虛榮,彼此
·我告訴你們,因為一個罪人悔改,天上也要這樣為他歡樂,比為九十九個不用悔
·我告訴你們,因為一個罪人悔改,神的使者也必這樣為他歡樂。”
·只是因為你這個弟弟是死而復活、失而又得的,我們應該歡喜快樂。’”
·因為使徒教訓群眾,並且傳揚耶穌復活,證明有死人復活這件事,他們就非常惱
·使徒行傳4:4然而有許多聽道的人信了,男人的數目,約有五千。
·他們叫使徒都站在當中,查問說:“你們憑甚麼能力,奉誰的名作這事?”
·這位耶穌基督,你們把他釘死在十字架上,神卻使他從死人中復活。
·除了他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救
·又看見那醫好了的人,和他們一同站著,就沒有話可辯駁。
·“對這些人我們應該怎麼辦呢?因為有一件人所共知的神蹟,藉著他們行了出來
·我們看見的聽見的,不能不說!
·‘列國為甚麼騷動?萬民為甚麼空謀妄想?地上的君王都起來,首領聚在一起,
·求你伸手醫治,藉著你聖僕耶穌的名,大行神蹟奇事。
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    为什么天天宣扬“构建和谐社会”?因为这个社会已经太不和谐了。为什么天天张口闭口就是谈钱?因为太缺钱了。同样的道理,为什么我们总是把“普世价值”里包含的那些“自由、民主、法治、人权、公正、平等、宽容……”等抽象的词儿挂在嘴边?因为我们太缺乏这些了,甚至我们不知自由、民主、人权、平等为何物。我在澳州、欧洲和美国这些国家,观察到一个有趣的现象,那就是无论是大众传媒还是普通民众,很少议论、讨论甚至提到“自由、民主、人权、法治”等有关普世价值的概念,而与之相反的是,作为最高领导人的国家总统,则几乎在每一次演讲和发言中,都喋喋不休地宣扬和推崇国家的核心价值观和普世价值。我觉得这挺酷的,为啥呢?大家知道,普世价值里的绝大多数观念是近现代才逐步形成并被广泛接受的,例如宪政民主、公民的自由和人权、法治、公平、平等、宽容等等。这些价值观念无一不是公民意识觉醒后的民众用来对付统治者和强权的,也就是用来对付像美国总统这样的人的。所以有学者直接把“宪政”写成“限政”,意思就是要“限制政府的权力”,最大限度的保证每一位个体公民的权利。
   
   
    以美国为例,是不是美国人不再关心普世价值了呢?当然不是。因为,对于那些早就拥抱了普世价值观念的民族,已经不必也不用整天再去议论它了,就像已经太有钱的人不会再去议论钱一样。也许普世价值仍然会让没有得到它的人们献出自由和生命的代价去争取,但对于当今以美国为首的西方人,普世价值已经深入到公共领域和个人生活的每一个角落,融会贯通成民众生命的一部分。他们周末去投票,那就是普世价值;他们关心孩子的教科书内容,不允许政府洗脑,那也是符合普世价值的;他们欣赏国会议员为选民的利益吵来吵去,那当然是普世价值;他们对医疗改革发表意见并举行聚会游行,那也是普世价值的体现;他们关心退休后的福利,那同样是普世价值……至于民主、自由、法治、和人权等等“花言巧语”,留给总统去说吧。
   
    所以,我们看到,懒得讲普世价值的美国人选出的那个总统却不能不天天讲、日日讲美国的核心价值观。有读者曾经问我,有没有关于普世价值与美国核心价值观的好文章推荐,我就向他们推荐了历届美国总统的演讲和发言。读着这些演讲和发言,你会有一个很怪异的感觉,是啊,为啥是由美国总统来讲那些旨在保护公民权利而限制政府权力的价值观呢?
   
    原因当然更简单,并不是总统比常人更倾向于接受这些价值观念,而是他不讲的话,民众就不会选他当总统,就会解雇他,让他走人。所以才出现了奥巴马在中国年轻人面前的坦言直白,说自己作为总统,有时真的希望信息流通不是那么的自由。可是,大家不妨看看,在美国整天把“信息自由”挂在嘴边的,并不是网民和新闻记者,而是另有其人,那就是美国总统。
   
    如果我们在阅读美国总统的演讲和发言时留心观察一下,就会发现美国总统宣扬普世价值观的方式方法也有很大的变化,从最早的《独立宣言》到《宪法》,加上后来宪法补充条款的《权利法案》,基本上把当今大家推崇的“普世价值”都包括进去了。最早的美国总统讲话,几乎都是围绕这些观念反反复复。但后来情况就有些变化了,从林肯的葛底斯堡演讲到罗斯福的卢边谈话,再到肯尼迪为民权运动发表的一次又一次演讲,直到最近我们经历过的里根、布什、克林顿和奥巴马时代,大家不难发现,普世价值在美国经历了从“仰望星空”到“脚踏实地”的过程,已经从对概念本身的解释与完善发展到把概念完全融入到当权者的执政理念与民众的日常生活之中。
   
    没有人会怀疑,美国总统候选人的竞选演讲是最集中反映美国价值观的文章。你在美国总统候选人的演讲中,一般会看到这样的格式:(掌声响起来,总统走上来,挥手致意,环视全场,好像和大家都很熟似的,深呼吸一下……)开始对大家讲“我”的故事,从自身成长讲起:他怎么在美国这样的一个社会里从无名小卒成长为总统候选,他的奋斗他的失落和他的爱……这样的讲话对于穷小子克林顿和黑小子奥巴马这样的人就特别有吸引力,因为讲到后来,大家都明白他要讲的其实不是 “我”,而是“你”:只有在拥抱了普世价值的美国,这种美国梦才能梦想成真,每一个“你”都有成功的可能……

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