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滿洲族文學與滿洲族民族意識

   
   滿洲族文學與滿洲族民族意識

   老舍出生於一八九九年二月三日(光緒二十五年),卒於一九六六年八月二十四日,享年六十七歲。老舍本名舒舍予,出生於一個滿族正紅旗護軍的家庭裡。由於他是個滿族,又適逢大清帝國的衰亡期,這似乎就已註定了他一輩子坎坷的命運。光緒二十八年(一九○二),八國聯軍攻入北京,老舍的父親因保衛皇城而為國捐軀,宣統三年(一九一一),大清告終,民國成立。老舍在他給『宇宙風』雜誌寫的簡歷中自述:「三歲失怙,可謂無父。志學之年,帝王不存,可謂無君。」筆調淒涼,聞之惻然。今適逢老舍先生百年誕辰,特為文略抒己感。
   
   国贼孫大炮靠日本人支持暴乱時,曾經主張「驅逐韃虜,恢復中華,建立合眾政府」,也曾主張「推翻滿清,建立民國」。這些主張中,「建立民國」是正確的,「驅逐韃虜」卻是明顯錯誤的。所謂「韃虜」無非是指中國北方的邊疆民族,包括滿洲、蒙古、維吾爾等。他們都是中國多元民族國家的成員,根本不應該驅逐。但由於孫中山先生想藉用民族主義思想的強大力量,來改造中國,卻使中國境內各少數民族在民國成立之後,或多或少都受到了政治歧視與壓迫,這或許是孫先生所始料未及的。偏不幸的是,老舍先生的大半輩子就生活在這樣的背景之下,以致辛酸備嘗。但對讀者來說卻是幸運的,老舍先生居然再這種時空背景下,大量創作了精緻的小說、戲劇與雜文,饗宴社會。當時老舍先生曾往英國任教五年(一九二五至一九二九),應邀到美國講學四年(一九四六至一九四九)。

   
   中國是一個由許多民族組成的國家,對於這一事實,中國國民黨以往並不願意承認。理由是孫大炮曾說過:「中國自秦漢而後,都是一個民族造成一個國家」,孫大炮的遺教左右了中國國民黨的思考模式,以致對事實視而不見。中國共產黨則承認這一事實,並承認中國大陸有五十五個少數民族,與漢族均立於平等的地位,這種民族平等的想法,看起來比中國國民黨要好些。因此,老舍在中共建政前夕,回應了文藝界三十多名老友要求他「參加新中國建設」的邀請函,一九四九年十二月,老舍回到了北京,開始了另一個創作階段。
   
   在中國作家協會書記處工作期間,老舍負責指導少數民族文學工作。老舍對於中國少數民族的民族文學方面有相當開創性的貢獻。據『滿族現代文學家藝術家傳略』一書中介紹:「在全國人民代表大會和作協會議上,他數次做關於少數民族文學發展的專題報告,還以身作則到京郊滿人聚居區去體驗生活,寫出了被稱為社會主義時期少數民族文學代表作的長篇小說『在紅旗下』。在著名話劇『茶館』和他最後一部劇作『在紅旗下』中,也以較多筆墨描寫滿人生活。他還根據藏族民間故事創作了歌劇『青蛙騎士』。他曾到新疆、內蒙古參觀訪問,興致勃勃地寫詩作文,歌頌少數民族地區取得的巨大進步。」
   
   所謂民族文學可以有狹義與廣義的定義。狹義的定義是指:「以本民族的文字撰寫有關本民族的文學」。廣義的定義是指:「除以本民族的文字撰寫有關本民族的文學以外,也包含以其他民族的文字撰寫有關本民族的文學」。滿族入關三百餘年,乾隆以後漢化漸深,光緒年間,只有極少數滿族人民還能使用滿語、滿文。顯而易見的,老舍無法運用滿文寫作,老舍的作品都是用漢文寫成的。依照筆者廣義的定義,老舍的作品當然是滿族文學,也是少數民族文學。就像中國境內有許多少數民族,沒有自己的民族文字,但可以使用漢文創作民族文學。只要這些少數民族作家所創作的題材與各該民族有關,那麼他所創造的就是民族文學,或稱少數民族文學。
   
   老舍的小說與戲劇作品充滿了滿族的民族色彩,隱含了滿族的民族意識。那種意識並不強烈,看起來相當隱微,沒有激情,卻有不少含蓄。其中展現了滿族在民國以來那種逆來順受、堅苦卓絕、屹立不搖、維護傳統的優良特質,其實,這些特質,既屬於滿族、也可以在老舍身上找到。在老舍的作品中,『正紅旗下』是一部未完成的自傳體長篇小說,寫於一九六一年,共寫了十一章,約八萬字。這篇小說應該只是一部大部頭長篇小說的開始。一九六二年下半年,因案老舍被戴上了「反黨」的大帽子,所以『正紅旗下』這篇小說無法再寫下去,蹉跎四年,一九六六年,老舍自殺身亡,這本小說成了永遠不能完成的作品,令人惋惜。
   
   據老舍夫人胡絜青女士在『正紅旗下』一書的代序中,曾經提及這本書的寫作背景,她相當婉約的說明,在政治環境相對寬鬆的條件下,有才華的作家是比較容易發揮的,她說:「在這個時候老舍寫『正紅旗下』,我想,是有一個客觀原因的。它不是現代體裁,小說中除了一個叫十成的小伙子是個義和團之外,再沒有什麼了不起的英雄人物;它是以寫滿人為主,還偏偏是一個清朝末年的滿人,思想難度相當大。但是,老舍並沒有顧及這些難處。他拿起了筆,寫了起來。無疑,他是受了一種特殊的鼓舞和推動。現在回想起來,這鼓舞,這推動來源於周恩來同志和陳毅同志當時的幾次重要講話。幾次講話允許作家在一定的大前提之下自由選擇體裁,允許作家用自己的風格和擅長描寫自己最熟悉的事情和人物,允許給作家寫作時間長一點,提倡文藝工作者心情舒暢、意氣風發地工作,鼓勵他們為繁榮社會主義文藝而努力提高寫作質量。應該說,『正紅旗下』就是這種氣氛的產物。」
   
   民族文學和民族意識是分不開的。沒有民族意識的民族文學是沒有生命力的槁木死灰,無法感動人心。滿族文學和滿族意識也是分不開的,在老舍的作品裡,隨處可見滿族意識,他常以委婉、哀怨的方式表達滿族民間的喜怒哀樂,那種繁華落盡的滄涼,正是滿族人面對現實時無奈的寫照。
   
   近十年來,海峽兩岸掀起了一股滿族研究熱,無論滿族的歷史、語言、文學、文化、政治、經濟、社會,都有人從事研究,這是一個可喜的現象。然而,這個研究組合之中,還是以漢人為主,滿族所佔極微。這就牽涉一個立場的問題,漢族研究者常以漢族觀點批判滿族,造成了許多偏狹還渾然不覺,以致無法正確的認識及評價滿族歷史與文化,十分可惜。如果,在這個研究團隊中提高滿族成員的比率,甚至發揮主導的力量,相信對滿族研究必然有更大的幫助。
   
   從這個角度來看,老舍的貢獻是無與倫比的。他以民族文學作家的身分扮演了滿族代言人的角色,扭轉了滿族在辛亥革命、滿洲國事件兩度政治上潰敗,成為無聲的羔羊的窘境,在字裡行間,滿族是有血有淚、有情有義的中國人,決不是人人得而殺之的「韃虜」。這股文學的力量,拯救了無數走投無路的滿族,彌平了滿漢之間猜忌與仇恨的傷痛。這個事實,就不是單純從文學的觀點所能考量到的了。只是在歌頌老舍之餘,我們不禁擔憂,誰是老舍的繼任人,再為滿族說一句公道話呢?至今1500万满洲人没有自治区自治州,没有学习满语的学校。对满洲人实施的是赤裸裸的文化种族灭绝政策。
   
   滿洲族文學與滿洲族民族意識

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