历史资料
[发表评论] [查看此文评论]    满洲文化传媒
[主页]->[历史资料]->[满洲文化传媒]->[世代居住长白山的满洲原住民]
满洲文化传媒
·东北方言中的满洲语与文化
·臭名昭著的大一统思想创立者
·清国“九门提督”管的是哪九门?
·满洲还愿歌
·通古斯萨满教文学的基本内容
·乌咧咧一大堆
·"中华文明"的笑谈
·通古斯满洲民族非物质文化遗产名录(一)
·通古斯满洲族萨满教家庭祭祀
·新疆满族民间艺术
·《满族从部落到国家的发展》
·通古斯满洲民族资料图片集【第十三季】
·《满族社会组织和观念体系研究》
·通古斯满洲民族非物质文化遗产名录(二)
·蒙古族萨满教的六大体系
·觉醒吧,通古斯满洲!!
·《满—通古斯语言文化研究文库》出版
·台灣军事学讲义:萨尔浒大捷
·满洲族人的一般性格品质特征
·满洲族史(清史)入门小资料
·大清国八旗满洲各旗佐领详表
·满洲语歌曲:海东青xongkoro
·满族人世界文化遗产为什么没有满文标识?!!
·满洲文《新疆满洲族史》
·Šongkoro (海东青)
·善耆临终给溥仪上的遗折全文
·大清国满洲八旗亲王名单
·满洲长史诗咏叹调
·慈禧及光绪宾天厄
·满清兴亡史
·通古斯满洲民族资料图片集【第十四季】
·一幅描写掠夺满洲资源的油画
·合作成立满族文化有限公司
·图伯特人与土拨鼠
·滿洲實錄
·◎满洲原起◎八旗原起◎八旗方位◎满蒙汉旗分◎八旗姓氏
·通古斯满洲学书籍书影介绍【第五季】
·欽定滿洲源流考
·通古斯满洲萨满教中的诸神
·世宁恭绘满洲八旗狩猎图
·郎世宁恭绘满洲八旗狩猎图
·八旗满洲当之无愧的黄金家族
·满洲可汗努尔哈赤的一生
·何世环老人满洲语说部
·满洲尊者皇太极的一生
·旗人作家老舍(关纪新)
·通古斯女真人及其开国历史
·外族统治下的汉族中国人
·简明满语教程满文讲义下载学习
·满洲八旗制度考实
·孔子儒教对少数民族就是毒药
·通古斯满洲民族资料图片集【第十五季】
·满洲世界名著:尼山萨满传
·康熙朝国语满洲文奏折选登
·满洲文档案与民族史研究
·图说腐败汉文化对原住民族的残害
·通古斯满洲八旗子弟图赏
·Shamanism
·散失在国外部分清代档案文献概况
·闻名世界的通古斯满洲八旗兵制
·通古斯满洲民族资料图片集【第十六季】
·努尔哈赤是“野猪皮”的意思吗?
·滿族著名小吃薩琪瑪
·1500万满洲族人一起呐喊!!
·满族圣地长白山土改运动纪实
·剑桥中国明代史关于满族崛起建国的描述
·1910:清朝皇族少壮派的"新政"难题
·听听大清国皇帝们说的母语----满洲语
·满洲圣地抚顺满族饮食文化
·满洲格格与藏族小伙喜结良缘
·满洲吉祥三宝人参 貂皮 乌拉草
·满族人王中军王中磊中国娱乐头号天团(图)
·通古斯满洲民族习俗
·不存在的汉族和人造中华民族
·大满洲国建国功劳章
·中科院满族常务副院长白春礼
·满洲民歌:老嘎嘎披身一抹黑
·和碩肅忠親王善耆碑原文
·萨满教英雄崇拜与北方民族的心理素质
·通古斯满洲民族资料图片集【第十七季】
·滿洲時代
·满洲风情
·通古斯满洲族人的滑冰国俗
·满洲赤子
·愚昧野蛮道德沦丧的中国人
·通古斯满洲学书籍书影介绍【第六季】
·通古斯八旗满洲图赏
·滿洲時代
·通古斯渔猎民族特色鱼皮衣
·满洲语歌曲:跑南海之丰收(萧韩演唱)
·从档案看大清国对满洲旗人土地权利的保护
·通古斯满洲族家族祭祀活动
·满洲文十二生肖剪纸
·满洲人过春节年画
·通古斯满洲族起源和满语源流
·新宾满族剪纸列入非物质文化遗产名录
·满洲族始祖武笃本贝子
·Tasha塔斯哈
·寄予少年滿洲
·通古斯满洲民族资料图片集【第十八季】
·谎言文化之《说岳全传》对历史的无耻篡改
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
世代居住长白山的满洲原住民

   
   世代居住长白山的满洲原住民

   
   【果勒敏珊延阿林:满语golmin xanggiyan alin,长白山的意思。 “果勒敏,长也;珊延,白色也;阿林,山也。” 图片自上往下读】
   

   
   笔者在所见满族家谱中多有祖居地为长白山的记载。《凤城县志》亦曰:“佛满洲,长白山人。”长白山是满族发祥地,满族后人将发祥地视为祖居地,并称其本身为长白山人,顺理成章,但仔细推敲,似有深入探究之必要。
   
   广义的长白山人
   
   长白山纵及辽黑吉边境,自北向南由完达山、穆棱窝集岭、老爷岭、吉林哈达岭、老岭构成。重峦迭嶂、千沟万壑。鸭绿江、松花江、图们江为其发源,河流纵横,支氵叉
   绕环。康熙帝曾问大学士等曰:“汝等知山东碣石等山脉从何处而来乎?”李光地奏曰:“大约从陕西、河南来。”康熙曰:“不然,山东等山从关东长白山来,即如山海关,与山东登莱相对,渡海不过二百里,中系海套,凡山东泰岱诸山来脉,俱从长白山来,来龙甚远,不知里数。”清宣统元年出版的张凤台编撰的《长白汇征录》亦载:“据地舆家云,长白山支脉最长,且远行至山海关。”
   
   长白山地域广阔而绵长,丹东满族祖先曾在这里居住过,其家谱记有:佟佳氏,居佟佳江(今浑江);舒穆录氏(徐姓),居朱舍里;钮祜禄氏(郎姓),居长白山珲春;正红旗瓜尔佳氏(关姓),居苏克苏浒河(今苏子河),镶红旗瓜尔佳氏(关姓),居安褚拉库内河,等等。这些记载不但令人置信不疑,而且资料珍贵,因为在努尔哈赤统一东北前,满族直系祖先女真分为建州女真、海西女真、野人女真三大部,其建州女真又由满洲部(内有苏克苏护河部、浑河部、哲陈部、完颜部、董鄂部)和长白山部(内有讷殷部、珠舍里部、鸭绿江部)组成,每一部均有比较固定的活动地域,通过祖居地的记载,大体即可知其祖先所在部落,从而为研究满族提供依据:诸如上述,佟佳江,为董鄂部居地;朱舍里部,居于松花江上游、天池以北,珠色冷河流域;珲春和安褚拉库,为野人女真瓦尔喀部居地;苏克苏护河,为苏克苏护部居地等等。
   
   以上是就长白山广义地域来论及其家族所在部落居住的具体地点,那么自称祖居地诸如长白山头道沟、二道沟,即以序数排列“道沟”的家族,又是在什么地方呢?
   
   狭义的长白山人
   
   据不完全统计,丹东满族家族祖居地长白山头道沟一个、长白山二道沟六个、长白山三道沟一个、长白山四道沟一个、长白山五道沟五个、长白山六道沟二个、长白山七道沟一个,总计十七个家族其祖先生活在长白山的序数排列的一至七道沟中,在有记载的满族祖居地总数中占比例最大。这类情况在辽宁省其他满族聚居区也常见。
   
   通水之道为沟。长白山中以序数排列的沟很多。这是因为长白山是褶皱作用所成的山体,作线状延伸,平行排列,并由河流切割而成。小河向大河汇集,大河再向江汇集,水受山体制约,同样大体有序排列,从而形成以一处为定点、按其序数命名的沟。
   
   图们江支流嘎呀河、珲春河沿岸在《中国省交通图?吉林省》标有头道沟、五道沟、八道沟,此处当有一至八道沟排列。鸭绿江支流浑江据记载,有一至十一道沟。翻开《宽甸县志》,一九二二年全县村一级地名中称头道沟者三个、二道沟者二个、三道沟四个。就是在同一区内之村尚有同称的。据《凤城市志》载,一九二一年东路二区内称头道沟者二个、三道沟者二个,全县称二道沟者四个。以沟命名俯拾即是,源于长白山自然地理状貌,这是不容忽视的事实。
   
   长白山中以序数排列之道沟如此普遍,满族自称之道沟究竟在哪里?笔者认为当在长白山主峰白头山之南及北,这里为建州女真长白山部之地域,据《长白汇征录?山川下》记载:“长白山区域有二部,一曰鸭绿江部,一曰纳殷部。”鸭绿江部因居于鸭绿江上游而得名,其地理位置与长白府地域大体相当;纳殷部则在白头山之北,因有大、小两条纳殷河而得名。长白府于清末设置,其地在吉林省临江县以东,龙岗之后,驻地在十八九道沟之塔甸。十八九道沟之塔甸位置则在鸭绿江上游由北向南转向西处。故尔可知,其祖居地为建州女真长白山部中鸭绿江部和纳殷部的人,即居于长白山,又属于长白山部,地名与部名相同,省略“部”字,即称为长白山人了。当然,对比广义的长白山人,他们是狭义的,但准确地说长白山人,应当是他们,因为长白山是满族发源地,作为满族自报祖居地为长白山人,未免太笼统。正如当今进行户籍普查,你本是土生土长的中国人,在原籍栏内应填写某省某市某县,而却填中国,这就与没有填写等同。
   
   《长白汇征录?三江源流》和刘建封光绪三十四年(1908年)编撰的《长白山江岗志略》记有鸭绿江上游自双岔口开始至临江共二十四道沟,此地域恰为建州女真长白山部中鸭绿江部住地,满族祖居地以序数排列的“道沟”当主要在此处。
   
   以序数排列的“道沟”
   
   书中记载鸭绿江上游自白头山天池发源,由北向南流,右岸(中国——笔者注)有二十四条支流,依次从沟中流出,注入江中。流经处形成二十四道沟,此即为满族祖居地以序数排列的道沟,详见如下。
   
   首先在双岔口,注入二十四道沟水,二十四道沟水流经处,即为二十四道沟。接着鸭绿江南流六十里至长郡,右岸注入二十三道沟水,对岸为朝鲜半岛江上峰,有深浦沟水注入;二十三道沟水流经处,即为二十三道沟(以下凡沟水流经处均为沟之所在,不再重复)。又南流十余里,二十二道沟水自右岸注入,对岸为朝鲜半岛江下峰。又南流偏西六七里,右岸流入二十一道沟水,对岸为朝鲜半岛宝城,通天沟注入。又五里许,右岸注入二十道沟水。又西南流二十余里,右岸注入十九道沟水,对岸为朝鲜半岛报马集。又西流经长白府署前缘对岸韩山脚,经万宝冈,又折而西北,右岸注入十八道沟水,对岸为朝鲜半岛黑沟。又西流十余里,右岸北注入十七道沟水。又西流十五里余,经半截沟,右岸注入十六道沟水。又西流十七八余里,注入十五道沟水。又西偏北十五里,注入十四道沟水。又西流三十余里,右岸注入十三道沟水,对岸为朝鲜半岛新牌城,长津江自南流入。又西流四十余里,右岸注入十二道沟水。又西折而北二十五里,十一道沟水注入。又五里许,十道沟水注入,对岸朝鲜半岛大罗心洞水注入。又西十余里,右岸注入九道沟水,对岸朝鲜半岛漠连沟水注入。又西而北十余里,至八道沟,有大小马鹿泡水与沟水合流入于江,此处为长白、临江分界之处,对岸为韩国蒲平镇,有汉钟洞水注入。又西十里,右岸有七道沟水注入。又折而北注入六道沟水。又西流五十余里,经桦皮甸子,注入五道沟水。又五里注入四道沟水。又十余里,注入三道沟水。又西流二道沟水和头道沟水皆奔注入江。再南经帽儿山东麓,右岸为临江县署,对岸为韩国中江镇。鸭绿江上游之二十四道沟就此排列完毕。
   
   在上述两书中,还记载了如下资料:
   三道沟、八道沟、十九道沟,产人参;
   二道沟、十五道沟,产白金;
   二十四道沟,产金;
   十九道沟之梨树沟口,有唐时修建之塔。
   十五道沟、十九道沟沟口有唐时战沟;
   相传北距长白山百九十里,有鸭绿江部故址。十数年前(约光绪二十年左右),猎者每拾有残砖碎瓦,借以筑室。
   
   关于香碟个数即为长白山
   道沟序数的质疑
   
   满族家族中普遍流传祭祀时几个香碟即为祖居地长白山几道沟的说法:两个香碟,为长白山二道沟;三个香碟,为长白山三道沟。还有的以香碟上刻的横杠为沟之序数:四横杠为四道沟、五横杠为五道沟。这种附会似无科学依据。香碟是祭祀用品,几位祖先、几个神位、几件供器是一致的。沟序是地名载体,与神位等同找不出内在联系。丹东满族家族现有资料显示,序数最大的是七道沟,供七个香碟、刻七道横杠尚能做到,如果二十四道将如何摆布呢?因为以香碟个数、香碟杠数与道沟序数联系为一体之说,似有认真考虑之必要。
   
   《满族文学》2006年第2期 □张其卓 
   世代居住长白山的满洲原住民

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场