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李咏胜文集
· 李咏胜文集第1集:东方维纳斯--李咏胜随笔语录精品集
·李咏胜《东方维纳斯》序言 魏明伦
·第一章 险恶社会
·第二章 直面人生
·第三章 小思想大智慧
·第四章 小我中的大我
·第五章 东方维纳斯
·第六章 爱的家园
·第七章 不艺术的艺术
·第八章 非政治的政治
·第九章 小思想与大思想
·第十章 太道德的和不道德的
·第十一章 别了,我们
·第十二章 无望中的守望
·第十三章 理性的诞生
·第十四章 第一版中被删除的李咏胜随笔语录
·我大于零 (作者后记)
·李咏胜文集第2集:小我中的大我
·穿行在地狱与天堂之间
·瞧,李咏胜这个人
·第一章:我和我们
·代曹雪芹自嘲
·读 鲁 迅
·我和我们
·人生的赠礼
·动物哲学
·良 心 买 卖 学
·“偷” 书 记
·爱 之 债
·诗 化 人 生
·天生我财为我用
·四十而大惑
·龙 椅
·男人无德便是才
·第二章 难得聪明
·落花流水葬文人
·响鼓必须重槌打
·反 抗 缅 怀
·人 生 的 风 景
·难 得 聪 明
·书与我的爱与恨
·道渴而求不死
·回 到 鲁 迅
·硕果的痛苦
·名 字 的 启 示
·第三章 想入非非
·朋 友 与 希 望
·吃名人与吃自己
·再 吃 名 人
·想入非非
·身份证感言
·负数人生
·死则为圣论
·清官意识杂说
·撒 谎 的 大 人
·大海的味道
·妈妈,把我生回去
·第四章:呓语集
·中国文化一面观
·国 画 之 一
·假冒《魔鬼辞典》几则
·中国人堕落之时
·人文精神何处寻?
·艺 术 家 何 以 伟 大
·《中国通史》另读
·另 一 种 英 雄
·《离骚》之害
·盗火者刘小枫
·资本主义精神与中国
·就怕你不骂娘
·玩文与玩人
·第五章:向右看与向前看
·中国皇帝的新衣
·仇商国不富
·永远的居里夫人
·艺术的支点
·“三” 的 遗 恨
·大写的罗素
·日本人的优秀之处
·日本人的新丑陋
·小于钱的作家和艺术家
·高尚的小偷
·西方的乌鸦又叫了
·贪污、苛政何时休?
·“百年中国”读后感
·记诗偶得
·知耻辱者永不耻辱
·第六章:行路难,君安在
·周氏兄弟的同志之处
·齐白石的名与节
·别了,米兰•昆德拉
·可畏也,来者
·沉默的和不该沉默的
·钱理群泛论
·朱学勤泛论
·反现代化的现代化
·俄罗斯的曙光
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2009年冬天的童话之六

   2009年冬天的童话之六
   
   之七十六:
   斯宾诺莎说,爱神的人不能期望神还爱他。因此追求民主、自由、人权的人,也不能期望民主、自由、人权还会爱他。
   之七十七:

   蒙田说过一句话很值得思考:那种说不出热度的火,才是最烫人的火。为什么我们每每燃起的火,总是那种说得出热度的火,因而结果就像司马迁说的那样‘侠以武(勇)犯禁’,受伤的总是自己?
   之七十八:
   回@winkho左愤误国,右愤也误国,而骂又在其中了。 我认为确切的表述应该是,我们既不骂党,也不反党,而只是主张任何党都可以存在,和平共处,公平竞争、互相监督,和谐发展,而我们自己则什么党也不是。
   之七十九:
   仔细看‘再签名’中:“在这一点上......”语义表达不准确、严谨,易于给人理解上的限制。恰当的阐述应当是“对此,我们我们和刘晓波先生秉持着相同的理念和追求”。此外,全文标题又多了‘愿与’二字,因而与改后内容部协调,显得很不自在从容,也应该去掉为宜。
   之八十:
   回@zhangfacai: 铁木真他大爷发现草原一条车辙边上有滩尿迹,那尿挺有力度把土冲出个小坑,于是对弟弟说,这要是女人尿的话,她生的孩子绝对是大人物。铁木真他爸顺着车辙方向抬头一看,就看见了铁木真他妈,一泡尿尿出一个王朝。你先生能一泡尿尿出一个王朝,好——但倘若能一泡尿尿倒一个王朝岂不更好!
   之八十:
   回@zhongdao123要说勇气的话,这一百年来唯有中国女性才是可以恭维的。远的不说,就说林希翎、高耀洁、丁子霖等人,可谓一个个都是令中国男人汗颜的杰出女性。而男人则大多不过是曹雪芹笔下的渣滓浊沫而已。由此之故,我才不止一次说中国现当代社会之所以会如此的溃败、如此的沦丧、如此的堕落,所有中国的男人应该负全责。因为人类社会的历史证明,是先有不负责任和负不起责任的男人,才会有破败的家庭和破败的社会。
   之八十一:
   日本人有一个很深的民族共识,他们认为中国女人聪明、贤惠、有气节,可敬;而中国的男人则大多怯懦、猥琐、虚伪,没有气节,可鄙。所以他们在与中国人打战前有一句话常挂在嘴边:别看咱个子小,凭勇气也要打赢他们。就其原因,是中国的男人只会说假话、撒谎骗人,一动真格的他们就趴下当孙子、汉奸(抗战时期,中国为日本人效力的汉奸多达400万之众)。
   之八十二:
   回@zhangweiguo 我不知他所说的中国这个概念有多大,如果它主要指以汉族为中心的中国的话,其期望值就不容乐观。因为这个民族自有秦以降,是以做奴隶自得其乐的,所谓‘宁为太平犬,不做离乱人’就是其民族心态的沉淀。如要他们敢于‘不忍’的话,除非是到了那种‘做奴隶而不得’的时候。
   之八十三:
   亚细亚农耕文明的致命脑残之处,就是逃避自由:当统治者的暴力肆虐时,百姓就逃到深山里去建立个体的自由;读书人就逃到六经里去建立个人心性的自由。所以自由这个需要积极争取而不是消极逃避的东西,对多数的中国人来说,至今还是外在于人的,消极和陌生的东西。
   之八十四:
   依我看中国自古至今最稀有奇缺的,第一是有思想的诗人,有思想的作家,有思想的时评家,有思想的知识分子,而不仅仅是有一堆堆高热度的火;第二、第三还是有思想的诗人,有思想的作家,有思想的时评家,有思想的知识分子,而不仅仅是有一堆堆高热度的火。惟其如此,才有望最终走出一治一乱的历史循环。
   之八十五:
   回@try2feel每当我看到那些下岗工人,靠低保度日的人群在街头、社区大唱红歌、跳红舞的时候,心中总是感叹连连:中国人天生都有表演的天赋,当戏子的潜能——只有统治者稍微给一点儿甜头的话,他们就会把自己最痛恨,最恶心的人和事表演成神仙、恩人似的,并被自己塑造的非人感动得热泪横流......
   之八十六:
   而另一种对权利崇拜和服从的场面,也同样使我感叹连连:那是在奥斯维辛集中营里,每当新一次毒杀开始之前,那些行刑的刽会集聚在一起,倾听莫扎特的《降E大调第三十九交响曲》、贝多芬的《英雄交响曲》等名曲,随后感动得抱头痛哭,随后再走进毒气室,心安理得地扭动毒气的闸门。
   之八十七:
   帕斯卡尔说,凡是曾经脆弱过的东西,永远不可能绝对坚强。我以为他所说的话是对基督和神说的。因为人性从来就是由脆弱逐步走向坚强的,比如刘晓波。就像马克思所说的那样,伟人们之所以伟大,是他们首先跪着,然后再站立起来吧。
   之八十八:
   回@_xiaohan健康的社会只需要利益的妥协和让步,不需要任何人的拯救和牺牲,只有病态的社会才需要人的拯救和牺牲。而当一个社会以拯救和牺牲作为崇高使命和理想境界的时候,所有人的真实处境也就与畜牲无异了。 ——这真犹如当代中国的早醒者张中晓那划破历史时空的呐喊:“人堕落为畜牲的机会真实太多了!”
   之八十九:
   没有伟大人物出现的民族,是世界上最可怕的生物之群;有了伟大人物而不拥护爱戴崇敬的国家,是没有希望的奴隶之邦。——郁达夫
   刘晓波虽然还不是什么伟大人物,但他的受难至少已经说明:在这块板结的冻土上,是难于出现什么伟大人物了。
   之九十:
   好事情啊,许正虎的英雄壮举已经初见成效:就像当年到处流亡的托马斯.曼一样牛逼:我在那里,祖国就在那里!
   以上是我近日参与推特中文圈的随意帖子,供了解。现参与的人大致有;曹思源、崔卫平、沙叶新、艾未未、张伟国、笑蜀、腾彪、冉云飞、张博树、韩寒、咎爱宗、五岳散人、许志永、十年砍柴、北风、连岳、宋石男、令狐补充、吴思、莫之许、胡泳、萧瀚、张铁志、胡淑芬、刘士辉、野夫、卢跃刚等(这2人是刚到的)。

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