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李咏胜文集
·爱的瞬间
·昨夜又惊魂
·第三章:狗眼看人世
·笑看韩寒打虎
·支持韩寒解散中国作协的几大理由
·韩寒与当月女红作家赵凝谁更无知?
·读者打阎崇严,好似王胡打阿Q
·“掌掴事件”的警示:“一家讲坛”是以暴易暴的根源
·“三鹿恶之花”为何能够四面八方地开 ?
·三鹿能否为自己喊声冤?
·诺贝尔奖与中国人的“诺贝尔奖病”
·如何才能惩治这些危害社会公众利益的人民公敌?
·范冰冰呀,本是一朵出于污泥而被染的花
·政府官员和影视明星们纷纷变换国籍为什么?
·台湾前总统陈水扁锒铛入狱给中国人的启示
·杨佳“语录”引起的试错思考
·私营企业破产后,工人的失业问题政府怎能不管?
·痛说那个难忘的1986
·戏说改革30年中那个难忘的1987年
·话说那个风雨欲来的1988年
·对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·再说对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·“给个活法?”——“范跑跑”为什么不这样说?
·“范跑跑”在泛道德审判下往哪里“跑”?
·2008年终感言:国有难,民有责乎?
·2009的中国风会向哪一个反向吹?
·“纪念”是否是过去式或死了的意思?
·紫太阳陨落四周年记略
·中国民营企业何时才能走出旧体制的雷区?
·听奥巴马演讲:美国没有不强大的理由
·追寻中国首善陈光标的价值和意义
·企业家再无耻,也不能践踏孩子的纯真
·多难兴邦与《08宪章》
·寻找公民意识觉醒后的“国家”在哪里?
·直面“文怀沙事件”:李辉的文革遗风不可长!
·再直面“文怀沙事件”:知识界何时才能走出非理性的误区?
·警惕“左愤”误国:——《中国不高兴》的狭隘民族主义批判
·毛泽东也是“农民工”?
·从“孙东东事件”看北大精神的沦亡
·谭作人案忧思录:无罪之罪又重演
·请看当代“人民公敌”谭作人
·第四章:黄草无风自动
·献给比尔盖茨的英雄交响曲
·野花分外香——流亡诗人蔡楚诗选《别梦成灰》拾英
·会思考的画——品评著名漫画家康笑宇的读书漫画
·石破天惊成天河——当代诗坛宿将石天河略记
·踏花归来马蹄香——著名作家李锐自贡寻根印象记
·桃李无言自成诗
·新闻理想还在燃烧
·自狭窄至宽广
·在作家刘成建构的四川女性大观园里流连
·一位中国母亲的微笑
·先师丁雷三十二年祭
·念记人生的烛钟云雁
·第五章:新笑林广记
·第六章:六十集电视轻喜剧:N官员从官日记
·第七章:物是人非事不休
·魏明伦《东方维纳斯》序言
·穿行在地狱与天堂之间
·瞧,李咏胜这个人
·解码李咏胜和《电视唐诗三百首》
·闲话真精神与婆子语
·“动感地带”的舞者
·追寻逝去的传统精神
·奇人奇书李咏胜
·巴蜀文坛的两本书和两个人
·唐诗的立体演绎
·文坛奇人李咏胜
·
·第八章:四川普通普通话
·四川民间俚语拾珠(之一)
·四川民间俚语拾珠(之二)
·四川民间俚语拾珠(之三)
·四川民间俚语拾珠(之四)
·四川民间俚语拾珠(之五)
·
·李咏胜文集第7集 乱象中国记事
·中国的路标——致刘晓波
·人民心中的纪念碑
·在中国,有一种治病的仪器叫坦克
·推倒东方柏林墻——写在柏林墻倒塌20周年
·写给东方自由女神林希翎的墓志铭
·黑 暗 的 魔 力
·请记住这些日子和这些事——写在刘晓波受审判之日
·失火的欧罗巴(外一首)
·与莫之许等人关于魏明伦话题的思想交锋
·与笑蜀、莫之许关于重庆打黑话题的思想交锋
·与冉云飞对王蒙网络言论话题的思想交锋
·
·2009年冬天的童话之一
·2009年冬天的童话之二
·2009年冬天的童话之三
·2009年冬天的童话之四
·2009年冬天的童话之六
·2009年冬天的童话之六
·2009年冬天的童话之七
·2009年冬天的童话之八
·2009年冬天的童话之九
·2009年冬天的童话之十
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2009年冬天的童话之六

   2009年冬天的童话之六
   
   之七十六:
   斯宾诺莎说,爱神的人不能期望神还爱他。因此追求民主、自由、人权的人,也不能期望民主、自由、人权还会爱他。
   之七十七:

   蒙田说过一句话很值得思考:那种说不出热度的火,才是最烫人的火。为什么我们每每燃起的火,总是那种说得出热度的火,因而结果就像司马迁说的那样‘侠以武(勇)犯禁’,受伤的总是自己?
   之七十八:
   回@winkho左愤误国,右愤也误国,而骂又在其中了。 我认为确切的表述应该是,我们既不骂党,也不反党,而只是主张任何党都可以存在,和平共处,公平竞争、互相监督,和谐发展,而我们自己则什么党也不是。
   之七十九:
   仔细看‘再签名’中:“在这一点上......”语义表达不准确、严谨,易于给人理解上的限制。恰当的阐述应当是“对此,我们我们和刘晓波先生秉持着相同的理念和追求”。此外,全文标题又多了‘愿与’二字,因而与改后内容部协调,显得很不自在从容,也应该去掉为宜。
   之八十:
   回@zhangfacai: 铁木真他大爷发现草原一条车辙边上有滩尿迹,那尿挺有力度把土冲出个小坑,于是对弟弟说,这要是女人尿的话,她生的孩子绝对是大人物。铁木真他爸顺着车辙方向抬头一看,就看见了铁木真他妈,一泡尿尿出一个王朝。你先生能一泡尿尿出一个王朝,好——但倘若能一泡尿尿倒一个王朝岂不更好!
   之八十:
   回@zhongdao123要说勇气的话,这一百年来唯有中国女性才是可以恭维的。远的不说,就说林希翎、高耀洁、丁子霖等人,可谓一个个都是令中国男人汗颜的杰出女性。而男人则大多不过是曹雪芹笔下的渣滓浊沫而已。由此之故,我才不止一次说中国现当代社会之所以会如此的溃败、如此的沦丧、如此的堕落,所有中国的男人应该负全责。因为人类社会的历史证明,是先有不负责任和负不起责任的男人,才会有破败的家庭和破败的社会。
   之八十一:
   日本人有一个很深的民族共识,他们认为中国女人聪明、贤惠、有气节,可敬;而中国的男人则大多怯懦、猥琐、虚伪,没有气节,可鄙。所以他们在与中国人打战前有一句话常挂在嘴边:别看咱个子小,凭勇气也要打赢他们。就其原因,是中国的男人只会说假话、撒谎骗人,一动真格的他们就趴下当孙子、汉奸(抗战时期,中国为日本人效力的汉奸多达400万之众)。
   之八十二:
   回@zhangweiguo 我不知他所说的中国这个概念有多大,如果它主要指以汉族为中心的中国的话,其期望值就不容乐观。因为这个民族自有秦以降,是以做奴隶自得其乐的,所谓‘宁为太平犬,不做离乱人’就是其民族心态的沉淀。如要他们敢于‘不忍’的话,除非是到了那种‘做奴隶而不得’的时候。
   之八十三:
   亚细亚农耕文明的致命脑残之处,就是逃避自由:当统治者的暴力肆虐时,百姓就逃到深山里去建立个体的自由;读书人就逃到六经里去建立个人心性的自由。所以自由这个需要积极争取而不是消极逃避的东西,对多数的中国人来说,至今还是外在于人的,消极和陌生的东西。
   之八十四:
   依我看中国自古至今最稀有奇缺的,第一是有思想的诗人,有思想的作家,有思想的时评家,有思想的知识分子,而不仅仅是有一堆堆高热度的火;第二、第三还是有思想的诗人,有思想的作家,有思想的时评家,有思想的知识分子,而不仅仅是有一堆堆高热度的火。惟其如此,才有望最终走出一治一乱的历史循环。
   之八十五:
   回@try2feel每当我看到那些下岗工人,靠低保度日的人群在街头、社区大唱红歌、跳红舞的时候,心中总是感叹连连:中国人天生都有表演的天赋,当戏子的潜能——只有统治者稍微给一点儿甜头的话,他们就会把自己最痛恨,最恶心的人和事表演成神仙、恩人似的,并被自己塑造的非人感动得热泪横流......
   之八十六:
   而另一种对权利崇拜和服从的场面,也同样使我感叹连连:那是在奥斯维辛集中营里,每当新一次毒杀开始之前,那些行刑的刽会集聚在一起,倾听莫扎特的《降E大调第三十九交响曲》、贝多芬的《英雄交响曲》等名曲,随后感动得抱头痛哭,随后再走进毒气室,心安理得地扭动毒气的闸门。
   之八十七:
   帕斯卡尔说,凡是曾经脆弱过的东西,永远不可能绝对坚强。我以为他所说的话是对基督和神说的。因为人性从来就是由脆弱逐步走向坚强的,比如刘晓波。就像马克思所说的那样,伟人们之所以伟大,是他们首先跪着,然后再站立起来吧。
   之八十八:
   回@_xiaohan健康的社会只需要利益的妥协和让步,不需要任何人的拯救和牺牲,只有病态的社会才需要人的拯救和牺牲。而当一个社会以拯救和牺牲作为崇高使命和理想境界的时候,所有人的真实处境也就与畜牲无异了。 ——这真犹如当代中国的早醒者张中晓那划破历史时空的呐喊:“人堕落为畜牲的机会真实太多了!”
   之八十九:
   没有伟大人物出现的民族,是世界上最可怕的生物之群;有了伟大人物而不拥护爱戴崇敬的国家,是没有希望的奴隶之邦。——郁达夫
   刘晓波虽然还不是什么伟大人物,但他的受难至少已经说明:在这块板结的冻土上,是难于出现什么伟大人物了。
   之九十:
   好事情啊,许正虎的英雄壮举已经初见成效:就像当年到处流亡的托马斯.曼一样牛逼:我在那里,祖国就在那里!
   以上是我近日参与推特中文圈的随意帖子,供了解。现参与的人大致有;曹思源、崔卫平、沙叶新、艾未未、张伟国、笑蜀、腾彪、冉云飞、张博树、韩寒、咎爱宗、五岳散人、许志永、十年砍柴、北风、连岳、宋石男、令狐补充、吴思、莫之许、胡泳、萧瀚、张铁志、胡淑芬、刘士辉、野夫、卢跃刚等(这2人是刚到的)。

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