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2009年天的童话之二

   2009年冬天的童话之二
   
   之十六:
   事实上,廖亦武、野夫、杨继绳、郑义、龙应台、杨显惠、严正学等作家的见证性写作(也即记实性写作),仅此只是为我们认识这个民族所经历的巨大灾难和荒诞性提供了一个个宝贵的记忆范本,但要人们由此便幡然觉醒过来,去挺身担当这个苦难和荒诞,似乎对作家的使命寄望也大了些。
   之十七:

   
   朱学勤说:“较好的革命是较小的革命,最好的革命是不革命乃至反革命,而最坏的革命,恰恰是近代历史连绵不断的大革命。如此时代,只能以社会代价为念,动心忍性,不间断地批判,不间断地提醒。革命不到最后关头,不轻言革命,改革不到最后关头,不放弃改革。”但可惜他现在已经放弃改革,更不用说革命了。
   记得朱学勤前些年还说过:“宁可十年不将军,但不可一日不拱卒”。殊不知我现在才明白他先生下的不是中国象棋,也用不着将军。由此见出他所反对的激进主义,不是激进的思想,而是任何有思想的主义。
   之十八:
   请问推哥中有哪位擅长巴楚文化史的,可否指教一下?因我觉得近年来中国制造出的几个特殊人物都是巴山楚地人,如王康(著名民间思想家、俄罗斯文化研究专家)、廖亦武、冉云飞、野夫等。而在他们身上大多有着汉民族祖先那种忠勇刚正,威武不屈,慷慨悲歌的侠士遗风(尤以春秋时代为代表,屈原已是余响),很值得研究。
   据我所知,汉民族中的英雄豪气情结,自秦始皇统一中国以后便被灭绝和被自杀了,以致连司马迁这位为历史接气传种的人,也是在百般屈辱中苟活下来的。只不过有幸的是在他的笔下,还为我们留下了刺客列传,项羽本纪、屈原列传等闪现着民族精神的人物。不然的话,在我们汉族的集体无意识里,就永远只有小人和侏儒可作为参照物了。而研究巴楚文化的目的,正是为了追求汉民族那个早已被遮蔽了的精神元气。
   之十九:
   其实毛新宇和整个太子党一个都不是笨蛋,而是绝顶的聪明蛋。其中包括哪些被老毛整得家家破人亡的在内。若问原因吗,请到北海后院、鼓楼前后胡同、园恩寺胡同、大兴胡同、管细胡同一带看看就知道了。他们那家占据父辈遗产的红楼深夜不值几千万,几亿的。因此他们怎会去反毛,更不会去收什么毛肖像费之类。
   之二十:
   腾彪先生在《作为反抗的记忆》一书中说:“我们必须对得起所受的巨大苦难。一个世纪以来,中华民族所受的苦难可以和奥斯维辛相比。我们已经看到,廖亦武、杨继绳、郑义、龙应台、杨显惠、严正学等作家写出了有力的作品;我们有理由呼唤,这些曾经和正在遭受的苦难得到更有震撼力的记忆和叙述。”
   但我觉得腾彪先生对我们这个民族的历史后向看得还不够远,因为我们几千年来都处在巨大的苦难中,至今仍然没有多少人清醒地认识过和担当过,所以这个苦难也就还有可难蔓延下去。而当陀思妥耶夫斯基说:“我怕自己担当不起自己所受的苦难”这个话时,他是冲着俄罗斯民族是一个具有救赎和担当精神的传统底气而言的。
   之二十一:
   刚才有个网友点睛之评是:按照煤矿党委宣传部张金光部长的逻辑,即便这528人全都遇难了,我们也应该看到整个新兴煤矿的主流;即便整个新兴煤矿工人都遇难了,我们也应该看到全国煤矿的主流……除非真的等到“2012年”(好莱坞电影《2012》中的世界末日),世界上就没有悲剧。
   很好,我觉得他这个逻辑推理有意思,充分体现了邓小平的统治意志:全国有百分之五的人造反,我们就镇压了这个百分之五也才不过几百万人,还是保护了大多数人的利益,主流还是好的嘛。只不过这个王八部长的主流则是五分之一,比例太大了些,如果扩大到13亿人就是2000多万人了,真是很恐怖。
   之二十二:
   我认为波兰总统现在颁布的这一禁止所有共产党图腾物出现的法律,似乎又走到了波兰人“誓死捍卫你们和我们的自由”这一优秀民族传统的反面,就像中国人的“治久病不怕用猛药”之法一样,其结果是把病治好了, 人却给治死了。作为爱自由甚于爱生命的波兰人,应该起而反对才是。
   之二十三:
   野夫的最新力作《尘世挽歌》(更名为《拍剑东来还旧仇》)10月前在香港出版。这是他从喷血吐火般灼热的血管中,流淌出的诗性文字。读来让人如涉楚河汉界,如饮蜀江春水,不知今朝酒醒何处,心中泛起多少家国的爱恨情仇。
   之二十四:
   野夫的回归性汉语写作,乍看其文字粗犷,古朴、老旧,但细细品读,则会发现其中陈酿深藏,满屋幽香。且看:路畔是向西流的河道,却已枯瘦如泪痕;而我,若干年来却像一个遗老,总是沉浸在往事的泥淖中,在诗酒猖狂之余,常常失魂落魄地站成了一段乡愁……等等,已是以诗入文,诗文难分了。
   之二十五:
   野夫的作品之所以值得引人关爱,是他自幼吮吸着长江的乳汁长大,血管里澎湃着汉民族的精气神,因而他的笔墨流淌之处,无处不见那种铭心刻骨的真爱、真恨、真性情、真精神。我甚至可以说他的劳作,其实他是在用自己的体温和血脉拯救日趋猥琐、枯竭的汉语写作。
   之二十六:
   回冉云飞:当然,讲近代中国的民主自由思想,讲台湾现在的民主自由社会,自然要将到胡适。但胡适的好政府主义还情结是很深的,从某种意义上说是多少有些古代文人士大夫附上的遗风,这不仅妨碍和影响了他在许多方面理应起到的作用和作为。对此,在肯定他作为一代自由主义思想家的同时,其不足部分及偏颇也是应该看到的。
   之二十七:
   不过,应看到杨佳案与汪精卫、徐锡麟、彭家珍(成都人)的壮举有不同之处,即他是在既无信仰支撑,有无他人协助的困境下只身反抗黑暗的,而后者则是在心中有理想,身后有后援的情况下以暴抗暴的。因而他的壮举就显得更为悲壮和伟烈。尤其是在当下民众的维权国运中,这种悲剧精神就越显得弥足珍贵。
   之二十八:
   上午,成都市武侯区法院在不准许人旁听的情况下,黄琦被判处三年徒刑,且不给予判决书,更荒唐的是连法定的上诉期15天,也被缩减成10天,分明是不让他有时间上诉。这就公然昭示中国的司法自今而后,不是最黑,而是更黑了。
   之二十九:
   黄琦案判决现场,法警、警察如临大敌,层层死守严防。让人丝毫不知道高墙之内的著名律师莫少平是否到场,有无辩护的可能。前来观看庭审现场的四川著名维权人士陈云飞,则是像有罪之人似的被警察团团围住,动弹不得。所有前来参加庭审的人,都处在警察的目光审视之内,恐怖气氛连过往行人都能感觉到。
   之三十:
   庭审判决出来,黄琦75岁的老母亲眼泪横流,指着警察就开骂:“你们不是依法审判,是歪判乱判,你们说我儿有罪在哪里.....??她还不断向众多围上前来安慰扶助的人诉说,上次庭审,他老伴想最后看一眼儿子都不准,给活活气死了,他们哪里还有点人性?”黄琦就这样屈判罪人了,冤哉也冤哉!
   以上是我近日参与推特中文圈的随意帖子,供了解。现参与的人大致有;曹思源、崔卫平、沙叶新、笑蜀、腾彪、冉云飞、张博树、韩寒、咎爱宗、胡淑芬、五岳散人、许志永、十年砍柴、温云超、连岳、宋石男、令狐补充、吴思、莫之许、胡泳、萧瀚、张铁志、刘士辉、李咏胜、野夫、卢跃刚等(这2人是刚到的)。
   

此文于2009年12月12日做了修改

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