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李咏胜文集
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·
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·第二章 假作真时真作假:于法无据的信用证诈骗罪
·第三章 夹缝求生:中国民营企业的艰难跋涉
·第四章 牟其中与南德的崛起
·第五章 逆流乍起:民营企业去向何方?
·第六章 黑云压城:牟其中腹背受敌
·第七章 英雄末路:牟其中无力回天
·第八章 病急乱投医:牟其中误入融资与信用证圈套
·第九章 当代“葫芦僧乱判葫芦案”
·第十章 坚持与抗争:南德人还在阵地上
·第十一章 迟来的良知与正义
·第十二章 高尚是卑鄙者的通行证
·第十三章 社会浮躁病忧思录
·第十四章 近看牟其中:神还是人?
·第十五章 钢铁是自已炼成的
·第十六章 牟其中的“司芬喀斯”之谜
·后 记 牟其中其人其案启示录:大国之梦在民主与法制进程中诞生
·附录牟其中狱中来信之一
·附录牟其中狱中来信之二
·附录牟其中狱中来信之三
·附录牟其中狱中来信之四
·附录牟其中狱中来信之五
·附录牟其中狱中来信之六
·
·李咏胜文集第5集:大型中国文化艺术片;电视唐诗三百首
·中国唐诗与世界文化(编剧者序言)
·第一部 唐代十大诗人诗
·第二部 初唐诗
·第三部 盛中唐诗
·第四部 晚唐诗
·第五部 边塞诗
·第六部 咏王昭君诗
·传承中国优秀文化的希望在我们共同的努力之中(编剧者后记)
·李咏胜文集第6集:狗眼看现实
·第一章:长夜的歌哭
·关于“和谐”一语的第二个15个是与不是
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2009年冬天的童话之十二

   2009年冬天的童话之十二
   
   之一八六:
   @liyongsheng:回 @fzhenghu: 你的壮举非但不是以自己的悲哀吸引世界媒体及公众,而是把中国人遗失了太久太久的民族精神重新展示出来,可谓是以一人之勇力撑起一个民族的骨架,唤起多少代人业已失落的自尊、自信、自强之气。伟载,当今中国的第一真大丈夫也!
   

   之一八七:
   杜甫诗云:“回当凌绝顶,一览众山小。”诗人这种雄视万有的襟怀境界,无疑是值得人起敬和感佩的。可我对此却常常有些不放心:万一诗人以自己为凌绝顶时,不再向上或向下攀越了怎么办?万一诗人以自己为尺度时,认为其它的山不是山怎么办? ——摘自拙著《东方维纳斯》
   
   之一八八:
   自由这个词儿的美好意象,它从表明上看是人对外部世界的一种认知方式,但实质上却是人的一种内在生活状态。或者说,就是人对自身存在价值的一种自我定位。生活中有许多爱自由如命的人,成天总是感到不自由,就其原因就在于他们把自由外化于人了。 ——摘自拙著《东方维纳斯》
   
   之一八九:
   善宽容别人者自由。
   
   以自由相守者从容。
   
   自由从不远人,而专制则常远于人。
   
   朋友,如果你坚信自由的花儿将会在荒漠上开放的话,那么你无疑就是我心中的绿洲了。/驼背改造社会的成就是驼背的普遍增长。
   
   庸俗不是一种现象,而是一种状态,一种你认不出它,它认不出你的状态。
   ——摘自拙著《东方维纳斯》
   
   之一九0:
   极权主义的最凶残之处,不是对人身心的摧残和奴役,而是它已经变成了一台高速运转的绞肉机,可以随时随意把那些有不满情绪的人投到机器里,变成废物掩埋掉,让世界永远看不得它的罪恶。更邪恶的是,它还能够使人甘愿充当这个机器的配件,直到最后把自己绞进去。
   当苦难迫使我们把所有的虚荣心都视为粪土的时候,我们自身存在的价值其实已经是粪土不如了。
   
   之一九一:
   后极权主义的罪恶不在于制造暴力,而在于它把暴力文明化和制度化,然后再把它像空气一样散发到国家社会生活的每个角落,从而让所有的国民无时无处不生活在它的高压和恐怖之下,直至无意识地跟着它发出的信息走。而这种无意识被奴役的状况持之越久,还会使那些头脑僵化的人对它产生一种奴役依赖症,国外叫斯德哥尔摩综合症,最后使人成为彻底丧失人性的动物。
   ——摘自拙著《东方维纳斯》
   
   之一九二:
   根据汉娜.阿伦特的论述,极权主义最毁坏人性的是它的意识形态,即宣传。原因是它用暴力把真与假,善与恶混淆起来,然后恣意以自己所欲为真假善恶,从而让真理和正义永远缺席。而根据哈耶克的论述,极权主义最顽固的堡垒是它的内部结构,即组织。原因是它的存在构成了一张覆盖社会生活的网,它可以把任何人都网进去,然后再把那些网外的人以各种名目一个个消灭掉。因此,铲除极权主义的毒瘤必须从这两个方面入手。
   
   之一九三:
   刘晓波受审感言:刘晓波的受审蒙难,在现当代史上是一个具有典型意义和价值的重大事件。它一方面以无可辩驳的事实证明,“依法治国”这个支撑极权体制的执政基础已经坍塌无余,彻底暴露出了它反法制社会,反世界民主自由潮流的本质和面目,并且发展到了恣意妄为,不择手段的程度。而它另一反面又以光照日月的宏大正气证明,当代中国知识分子在经受6.4之后这20余年的沉沦、分化和整合,又一次重新吹响了走向宪政民主社会的集结号,进而为我们这个多灾多难的民族,注入了新的生机和民族精神。
   
   之一九四:
   二位推兄:此言就有些不达意了。他怎么是“无权无勇”呢?须知,自由就是他的天赋之权,而他的“虽千万人我往矣”的壮则是大勇呢?@winkho @sfchoi8964:刘晓波。记住这名字,他是当代伟人,二十多年,矢志不渝,为救中国而努力。他是一介书生,无权无勇,以文章为战斗工具,对抗种种来自极权的迫害,‘不识时务’至于极点。以人性的光辉织出他身上的光环,是黑地狱中少见的明灯。
   
   之一九五:
   @liyongsheng 言论无自由无疑是中国之病的病中之大病,但还不是治疗斯德哥尔摩综合症根本所在——极权主义。因为东欧现在有言论自由了,可这个病仍在复发。RT @lovelvmu: @liyongsheng 斯德哥尔摩综合症的治疗方法?......我们的根本问题在于言论自由,新闻自由…唉……
   
   之一九六:
   不对吧,慈禧开始并不反对变法,“公车上书”(就像08县长)时也没有抓捕人。只是到了他们策动袁世凯行兵变后才镇压的。可见比今天的慈禧差多少倍?。RT: @daxa: 100年前的清末,谈民主被杀;100年后的中国,谈民主被抓,奇怪的轮回.....
   
   之一九七:
   高见!是的,08宪章的命脉不是一元化,而是多元化;不是唯我独尊,而是你和我平分秋色;不是对抗,而是合作;不是互为虎狼,而是互为妥协。一言以蔽之:就是实行权力真的共和、共治、共享。 cuiweiping 慎用“推倒”,晓波无意“推”。
   
   之一九八:
   以道德评判来代替真理的评判,是我们始终走不出恶性循环的历史旧病,也是我们在关键时刻总是迷路的原因。倘若我们仍以卑鄙无耻来反抗卑鄙无耻的话,那么我们也就永远走不出罪恶的渊薮了。RT @cuiweiping: 不用人格化来指称一个对象,那样会泛道德化。一种政治格局是你我都在内的。
   
   之一九九:
   非暴力不是非反抗,而是对暴力本身的有效反抗,也是杜绝暴力以另一种形式出现,使社会有序走向民主化的理性手段。
   我始终认为“己所不欲而施于人”,是专制之所以产生的心理根源,而己所欲而施于人,则是专制之所以存在并无处不在的社会心理根源。
   
   之二00:
   著名哲学家黎鳴是当代反儒家文化的健将,他近日在《為少正卯立碑——為一切因言論而被殺害的中國人立碑》一文中认为,孔子在他当了官后的第七天就诛杀了他在言论上的竞争对手少正卯,开了封建专制者打杀言论自由的先例,是为首恶。因而呼吁在天安門廣場的中軸線上的某個位置为少正卯立碑纪念,以警示后人。
   
   以上是我近日参与推特中文圈的随意帖子,供了解。现参与的人大致有;曹思源、崔卫平、沙叶新、贺卫方、高瑜、龙应台、流沙河、张五常、艾未未、张伟国、笑蜀、腾彪、冉云飞、张博树、韩寒、咎爱宗、五岳散人、许志永、十年砍柴、北风、连岳、宋石男、令狐补充、吴思、莫之许、胡泳、萧瀚、张铁志、胡淑芬、刘士辉、野夫、卢跃刚、罗永浩、王丹、吾尔开希、柴玲、郝劲松、章立凡、王晓阳、张鸣、郝建(后几人是才加入的)等人。

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