现实中国
[发表评论] [查看此文评论]    藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[西藏高度自治與民族區域自治的本質區別 ]
藏人主张
·印北梁山(旧文重发)
·谁在乞讨(诗二首)
·养母
·旧诗献给新年
·邊有個乞丐
·追寻太阳
·雪域星火
·大雪崩
·瞎子遇上了车夫
·巨龙落地
·藏人援祭六四
·留给姑娘们的遗嘱
·沧桑托起辉煌
·雪域星火
·心随网动
·冬初始夏
·魔幻的高原
·因那个心愿
·流星
·仰望极地
·感受初冬
·送別才讓措
·又谁能告诉我
·相见网吧
·回眸没落岁月
·为“六.四”运动22周年而作
·旧诗重贴
·亡魂指南書(組詩)
·掌上潮汐
·印度大门
·英灵在上
·金色革命
·丢失中的信念-祭“六.四”23周年
·诗祭六四
·遇见达文西
·背影与红灾
·祭不完的三月十日
·“六四”是一首诗
·祭三月十日
·背影——祭六四运动二十八周年。
·诗祭起义
·伤心九月 (旧诗)
·诗祭六四
东赛翻译
·拉萨人正在消失于拉萨
·一位西藏诗人向中国发出的通牒
·近期获释西藏作家重现网坛
·双目被夜偷盗
·父亲.母亲
东赛论述
·再谈西藏实现"高度自治"的局限性和可能性以及其它【西藏问题的反思(五之一)】
·再谈西藏实现"高度自治"的局限性和可能性以及其它【西藏问题的反思(五之二)】
·再谈西藏实现“高度自治”的局限性和可能性以及其它 《西藏问题的反思》(5之3)
·再谈西藏实现“高度自治”的局限性和可能性以及其它【西藏问题的反思(五之四)】
·再谈西藏实现“高度自治”的局限性和可能性以及其它【西藏问题的反思(五之五)】
·追踪观察西藏文教现况
·简评“《西藏文化的保護與發展》白皮書”
·西藏是否享有充分的政治、社会和经济权利?
·真的广泛使用、学习并发展藏语文吗?
·藏人的信仰,风俗习惯得到尊重和保护吗?
·谁说藏学研究蒸蒸日上、藏医藏药重放异彩?
·西藏科教事业成就斐然还是退而不前?
·西藏妇女是否已成为各行各业的生力军以及地位得到大幅提高?
·如何西藏生态建设和环境保护取得了巨大成就?
·西藏问题能否打开中国民主化大门?
·透过新一轮藏中接触看藏人面临的抉择(一)
·透过新一轮藏中接触看藏人面临的抉择(二)
·透过藏中接触看藏人面临的抉择(三)
·北京對流亡藏人的政策
·展望“后达赖喇嘛时期”
·初谈西藏流亡民主
·中国面对的西藏问题
·简述西藏女作家
·存亡在手,何去自重!
·中国为何未随经济发展而民主化
·读“‘加班禅’的走向”
·多视角追踪观察西藏经济发展现况
·我为何说热比娅女士比达赖喇嘛更具远见?
·追蹤西藏GDP增長的真相
·初论“集中同化”政策
·追踪观察藏中互动
·印中想划定边界必先解决西藏问题
·订单揭穿了人权神话
·展望「後達賴喇嘛時期」
·追踪观察藏中互动(旧文重发)
·西藏生态现状引发的新思索
·达赖喇嘛访阿鲁纳恰尔邦与北京的机会
·阿沛去了却给世人留下了什么?
·中印正在推动"西藏问题国际化"
·北京倒帮了藏人的忙
·布达拉壁画面临被裂破的危险
·探索藏中和谈的突破点(旧文重发)
·国际棋局中的藏中赌博(连载一)
·扶藏压台扶台压藏
·第九次藏中赌博出笼
·揭开藏中谈判的历史面目
·西藏生态现状引发的新思索
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
西藏高度自治與民族區域自治的本質區別

   
   西藏高度自治與民族區域自治的本質區別
   
   桑傑嘉
   

   民主論壇 2009-01-23 新聞與評論
   
    用中共皇糧養著的所謂的學者、專家和研究員基本上都患有遺忘症, 而且,是非常嚴重的遺忘症。
   
    1月16日《人民網》刊登了由中共全國人大民族委員會調研室的央金 的“大作”──《我國的民族區域自治與達賴“高度自治”的本質區 別》。文章雖然一開始就殺氣沖天、滿腔霸道之言:什麼“在達賴喇 嘛一系列分裂祖國,圖謀“西藏獨立”的政治綱領中,有一條頗為迷 惑人心的口號叫作“中間道路”。何為“中間道路”?其核心內容為 兩條:一是“大藏區”,二是“高度自治”,之後,開始嚇唬中國的 民眾:“大藏族自治區,總面積約占全國領土的四分之一,並要求將 居住在這些區域的其他民族統統遷出。”其目的是讓中國人民感到恐 慌,特別是想讓居住西藏的漢人和少數民族民眾產生恐懼,從而反對 西藏的高度自治。這樣中共就可以繼續實施拖延政策不解決西藏問 題,理由是達賴喇嘛和所謂的達賴集團“恢復西藏特有的自由和獨立 地位”。“所謂’高度自治‘的實質,就是要取消共產黨領導、社會 主義制度和民族區域自治制度,徹底改變西藏現行的政治體制,建立 以達賴為核心的’獨立政府‘。”“在青海、甘肅、四川、雲南的藏 族聚居區內還有眾多其他民族共同生活,怎麼能夠設想將占本地40% ~50%的人員全部驅趕,只留本族人在此居住的情形發生?如果真正 發生,那恐怕將是21世紀最駭人聽聞的侵犯人權事件了。”等等荒謬 絕倫。
   
    但是,中“央”培養的這位“金”蛋竟然遺忘症發作得隻字不提西藏 流亡政府提交中方的《有關全體西藏民族實現名符其實自治的建 議》。因為,如果提起《建議》央金的這篇“作業”又不“及格” 的。因為,西藏流亡政府的《建議》完全在中國《憲法》框架之內的 自治要求。因此,朱維群部長也不得不承認 “這個‘備忘錄’,可 能的確還是下了一點功夫,他們對我們的《憲法》、《民族區域自治 法》,還是做了點研究……”
   
    在央金的文章第三部分的標題是《“民族區域自治”與“高度自治” 有著本質的區別”,非常可惜的是雖然從五個方面努力證明民族區域 自治的優點和理由。但是,央金最終還是不知道高度自治與民族區域 自治真正的本質區別。其實,高度自治與民族區域自治的本質區別 是:民主與專制、自由與集權、發展與落後、生存與滅亡、光明與黑 暗。
   
    為什麼呢?因為,達賴喇嘛和西藏流亡政府提出的高度自治是以當今 世界潮流,宇宙普世價值精神──民主、自由理念為基礎的。並且, 以民族的發展和生存為最根本的目的,最終使整個民族的前途是無限 光明的。中共所實施的所謂的“民族區域自治”以共產黨的專制與集 權為根本基礎,並結合分而治之、專斷權力、愚民政策消滅少數民 族,不言而喻,自治民族的前途是黑暗的。因此,如今有很多中國學 者開始所謂的民族區域自治提出了嚴厲的質疑。因此,央金所說的民 族區域自治制度的千百條優點都是謊言。而且,中共實施民族區域自 治制度近五十年的來,事實證明沒有對自治民族的發展起到積極的作 用,也沒能得到保護,反而使不少民族已經被消滅。
   
    更荒唐的是,央金的思維邏輯不少地方是錯亂的。如在說民族區域自 治與高度自治有著本質的區別時大談兩千多年前的秦朝開始,中國中 央集權國家, “大一統”的政治傳統和歷史傳統。但對西藏的政治 傳統和歷史傳統──西藏三區統一堅決否認。不說兩千年前,就說唐 朝、明朝和清朝時期,西藏和中國的事實情況中國史書記的如此詳 細。央金不承認,放到西藏就不是“政治傳統”和“歷史傳統”。中 國人民需要統一,而西藏人民不需要統一,不能統一,是沒有歷史和 現實的依據。想統一,就是想獨立──統一就是獨立,什麼邏輯?央 金吃中共皇糧真的吃壞了。
   
   (2009-01-22達蘭薩拉)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场