现实中国
[发表评论] [查看此文评论]    藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[西藏高度自治與民族區域自治的本質區別 ]
藏人主张
·嘉仁波切揭露中共指定班禅喇嘛「金瓶掣弧钩笪
·敬邀《殺佛》一書之佐證演讲会
·西藏之声关于《杀佛》专访袁教授
·西藏是否台湾的一面镜子
·因《殺佛》誠品被「服貿」了
·《殺佛》選登之一
·流亡者的懇託
·《殺佛》作者台立法院召開記者會
·十世班禅大师蒙难25周年
· 班禅大师最后的讲话
·胡锦涛、胡春华的“投名状”
·善心匿名人士購《殺佛》寄送全台各宗教寺廟共萬餘冊
·回忆监狱里的十世班禅大师(转载)
·《七萬言書》引發《殺佛》
燃烧的安魂曲摘要
·袁教授谈其著作《燃烧的安魂曲》
·《燃燒的安魂曲》簡介
· 尋找美麗的死亡
· 佛血和豹骨
· 詩寫在自焚少年的心間
· 美人嫁給金焰中的微笑
未来西藏
·《吐蕃贊普精神文化復興之道》序
· 关于西藏自救运动策略的献言
·洪博士回应关于西藏自救策略的几点疑问
·达瓦代表说明东赛提出的问题
·东赛回应达瓦代表的说明
·台灣懸鉤子谈藏人自焚以及中道
·力爭只產生國內達賴喇嘛焱
·达赖喇嘛与华人见面会纪实
·中共对藏新政策内容外泄
·从今年藏人自焚引发回顾整体
·历史的真相与和解
·美国学者谈西藏现状
·西班牙最高法院受理流亡藏人对胡锦涛的控告
·清除了理性派以后怎么办?
·人血的盛宴
·从“红藏人”求“红汉人”看中共本质
·有关西藏的若干问题
·阿 沛 ˙晉美 答《 西 藏 時 報 》 記 者
·英国最早藏传佛寺创建人在中国遇害
·中共又被捕一名西藏新学派作家
·西藏命運在生與死的鋒刃上艱難行進
·西藏之页前主编谈14年西藏人权
·焚身存活藏人的处境极其悲惨
·藏人为什么纪念3月10日
·独立是西藏人民的梦想
·中共疯狂建坝威胁西藏生态
·西方藏学家公开批评“中道”
·西藏的母婴健康面临危机
·藏族和维族人在中国申请护照难
·美国呼吁中国调查藏人高僧狱中去世原因
·中共民族政策分歧
·《西藏秘密》中的扭曲西藏的证据
·三问王力雄
·《西藏主义》单行版问世(图)
·议会开了收回“中道”支持的先例
·亚洲水争夺战恐怕无可避免
·叶小文现象批评—评叶小文:“活佛转世”也要打假
·藏人学者评朱维群对央视记者的谈话
·北京学者炮轰西藏决策高官朱维群、叶小文
·复国主义者李科先对流亡选务署提出异议
·藏人权益团体发布2016年度西藏人权报告
·“李科先文章”及“中共官媒宣传”解析
·三月,血!血!血!
·如何了解西藏複雜多元的歷史?
·破两亿点击大作:色达的房子和海南的藏语
·【中共很清楚達賴與班禪相互認證的關鍵作用作用 】
·失踪22年的班禅喇嘛根敦确吉尼玛
·第四届西藏复国大会将于八月在法国举行
·西藏尖扎县年轻僧侣嘉央洛色自焚身亡
·流亡藏人纪念《十七条协议》签署日强调西藏独立地位
·遭判刑藏人作家周洛被指在狱中强制接受劳改
东赛独白
·东赛向读者自我介绍
·向布拉格之春引领人物致哀
·藏人沉痛哀吊方教授
·第一个参加奥运会的藏族女孩
·藏族体育选手摘取奥运铜牌
·亚洲民主化巨星
·袁紅冰新書《人類大劫難》
·2012年-人类的绝望和希望
·袁紅冰新書《被囚禁的台灣》
·《被囚禁的台灣》序言和結束語
·自由亚洲电台藏语部主任阿沛·晋美为何突然被解雇?
·我為什么可恥地沉默著
·致陳致中先生的一份公開信
·打破沉默,不再可恥
·藏人主张五岁的生日
·全体流亡藏人献给切阳什姐礼物
·切阳什姐
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
西藏高度自治與民族區域自治的本質區別

   
   西藏高度自治與民族區域自治的本質區別
   
   桑傑嘉
   

   民主論壇 2009-01-23 新聞與評論
   
    用中共皇糧養著的所謂的學者、專家和研究員基本上都患有遺忘症, 而且,是非常嚴重的遺忘症。
   
    1月16日《人民網》刊登了由中共全國人大民族委員會調研室的央金 的“大作”──《我國的民族區域自治與達賴“高度自治”的本質區 別》。文章雖然一開始就殺氣沖天、滿腔霸道之言:什麼“在達賴喇 嘛一系列分裂祖國,圖謀“西藏獨立”的政治綱領中,有一條頗為迷 惑人心的口號叫作“中間道路”。何為“中間道路”?其核心內容為 兩條:一是“大藏區”,二是“高度自治”,之後,開始嚇唬中國的 民眾:“大藏族自治區,總面積約占全國領土的四分之一,並要求將 居住在這些區域的其他民族統統遷出。”其目的是讓中國人民感到恐 慌,特別是想讓居住西藏的漢人和少數民族民眾產生恐懼,從而反對 西藏的高度自治。這樣中共就可以繼續實施拖延政策不解決西藏問 題,理由是達賴喇嘛和所謂的達賴集團“恢復西藏特有的自由和獨立 地位”。“所謂’高度自治‘的實質,就是要取消共產黨領導、社會 主義制度和民族區域自治制度,徹底改變西藏現行的政治體制,建立 以達賴為核心的’獨立政府‘。”“在青海、甘肅、四川、雲南的藏 族聚居區內還有眾多其他民族共同生活,怎麼能夠設想將占本地40% ~50%的人員全部驅趕,只留本族人在此居住的情形發生?如果真正 發生,那恐怕將是21世紀最駭人聽聞的侵犯人權事件了。”等等荒謬 絕倫。
   
    但是,中“央”培養的這位“金”蛋竟然遺忘症發作得隻字不提西藏 流亡政府提交中方的《有關全體西藏民族實現名符其實自治的建 議》。因為,如果提起《建議》央金的這篇“作業”又不“及格” 的。因為,西藏流亡政府的《建議》完全在中國《憲法》框架之內的 自治要求。因此,朱維群部長也不得不承認 “這個‘備忘錄’,可 能的確還是下了一點功夫,他們對我們的《憲法》、《民族區域自治 法》,還是做了點研究……”
   
    在央金的文章第三部分的標題是《“民族區域自治”與“高度自治” 有著本質的區別”,非常可惜的是雖然從五個方面努力證明民族區域 自治的優點和理由。但是,央金最終還是不知道高度自治與民族區域 自治真正的本質區別。其實,高度自治與民族區域自治的本質區別 是:民主與專制、自由與集權、發展與落後、生存與滅亡、光明與黑 暗。
   
    為什麼呢?因為,達賴喇嘛和西藏流亡政府提出的高度自治是以當今 世界潮流,宇宙普世價值精神──民主、自由理念為基礎的。並且, 以民族的發展和生存為最根本的目的,最終使整個民族的前途是無限 光明的。中共所實施的所謂的“民族區域自治”以共產黨的專制與集 權為根本基礎,並結合分而治之、專斷權力、愚民政策消滅少數民 族,不言而喻,自治民族的前途是黑暗的。因此,如今有很多中國學 者開始所謂的民族區域自治提出了嚴厲的質疑。因此,央金所說的民 族區域自治制度的千百條優點都是謊言。而且,中共實施民族區域自 治制度近五十年的來,事實證明沒有對自治民族的發展起到積極的作 用,也沒能得到保護,反而使不少民族已經被消滅。
   
    更荒唐的是,央金的思維邏輯不少地方是錯亂的。如在說民族區域自 治與高度自治有著本質的區別時大談兩千多年前的秦朝開始,中國中 央集權國家, “大一統”的政治傳統和歷史傳統。但對西藏的政治 傳統和歷史傳統──西藏三區統一堅決否認。不說兩千年前,就說唐 朝、明朝和清朝時期,西藏和中國的事實情況中國史書記的如此詳 細。央金不承認,放到西藏就不是“政治傳統”和“歷史傳統”。中 國人民需要統一,而西藏人民不需要統一,不能統一,是沒有歷史和 現實的依據。想統一,就是想獨立──統一就是獨立,什麼邏輯?央 金吃中共皇糧真的吃壞了。
   
   (2009-01-22達蘭薩拉)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场