[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[向国民党和马英九主席求援的公开信]
东海一枭(余樟法)
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
·尊孔尊马两重天----尊马群体的特征
·如果孔孟成了领导人(外三篇)
·踏遍天涯返故乡----简答网民问(外四篇)
·东海微言集
·惟游言之务去,惟真言之必发
·打倒孔家店,迎来马家帮---兼论任繼愈
·谁适应谁?
·彭富春:深受毒害,心已失灵
·争夸茉莉好,谁识暗香奇
·刘清平教授轻薄了谁?
·秦始皇统一中国有罪
·广大网友和儒友注意
·杀一人而救天下可以吗?
·反华派把持了中国
·菩萨心肠与霹雳手段(外二篇)
·现实倘背道而驰,儒者当脱离现实(外二篇)
·最终倒霉的是谁?
·失言的后果
·伐不义厥功至伟,曾国藩瑕不掩瑜
·自由派没有前途
·打倒一切反儒派
·东海微言集(四)
·智慧的重要---智勇双高始仁者
·人靠不靠得住?
·中国人为什么这么坏?(东海随笔八篇)
·儒家的圆满
·物则堂:历史上的儒家政治实践(东海附言)
·伪善与真恶---兼论唐太宗、宋太宗与毛太祖
·认贼作父与以父为贼(东海随笔,外一篇)
·子系中山狼---从毛泽东容不得鲁迅说起
·东海微言集(五)
·王道杂论
·死还是不死,是一个问题
·儒家的孤独---自由派排斥儒家探因
·东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)
·东海微言集(六)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
向国民党和马英九主席求援的公开信

   向国民党和马英九主席求援的公开信

   台湾国民党暨马英九主席阁下:这封信,是关于汪精卫有关事宜向贵党暨主席的建议和求助。因乏呈递通道,不得已公开发表,请恕冒昧。

   近代史多少事件和人物之真相,因政治、政客及党派利益的需要而被掩盖。历史成了某些野心家及御用、实用主义文人手中翻云覆雨的玩物,是非混淆,黑白颠倒,功罪不明。以客观严谨唯真求实的态度发掘真相抢救历史,是我们这一代文化人不容推卸的使命。

   汪精卫作为近代史上极具特殊性、代表性和争议性的人物,其生平事迹活动及思想诗文都极具研究的价值。特别是其晚期的和平运动和妥协之举,究竟是“坏心办坏事”还是“好心办坏事”,于民于国有没有“好处”,好坏的程度、利弊的成分如何,当年的判决是否经得起考验…等等,值得深入分析、探讨和澄清,从而对汪精卫一生的是非功罪给以全面、客观、公正、实事求是的评价。这不仅是史学的需要,更是对历史对人民负责的表现,对于中华民族诚信的重现、道德的重建具有重要意义。

   抗战中及胜利后,国共两党揭露汪伪罪行的文章书籍资料,不仅情绪化倾向严重,“宣传”的味道过于浓烈,更充斥着大量想当然的妄断、莫须有的栽赃、不着调的动机猜测,严重缺乏学术性、真实性和可信度----汪精卫头上的汉奸帽子就算是生铁所铸,他也是一个极为特殊的汉奸,不是这样脸谱化的。抗战期间为了激励士气,这么做或有必要,但事过境迁,再将错就错,作为现代政党就过于自私了,也是很不正常、不地道、不负责任的。

   不论立场如何,不论是贬斥还是褒扬,都不应该悖离历史事实,缺乏基本真诚,不论是大忠还是大奸,都应该给一个如实可信的说法。既使是对恶人罪人,也应实事求是、罚如其罪,不宜无线上纲乃至造谣栽赃吧。死者已矣,生者何堪,来者何堪?恕我直言,把这么一本下三烂的糊涂帐交给后人,是国共两党共同的耻辱,也将是这一代文化人的重大失职。

   国民党党史馆在113周年党庆展中,曾首度还原汪精卫为党的领导人,这是在正确、成熟的路子上迈出了可喜的一步。与共产党相比,国民党终究先进得多,好事总是抢先一步。但不应仅此为满足。

   据了解,台湾“调查局”保存汪精卫档案已长达60年,相关档案仍不能公布,不知何时可以解密。另外,作为绝密文件藏于台湾“国史馆”的、汪精卫拍的电报、日常生活的照片与书信等材料,总共有59册文字、30册相片。希望给东海一个机会,早日阅读这些珍贵的档案材料,让我为全面还原汪精卫作出应有的努力和贡献。同时建议成立汪精卫研究小组,邀请两岸及海外有关学者参与。

   因史料的欠缺时光的遮掩,不少历史名人的真实面目早已一片模糊浑沌,纵有冤屈,我们也无从得知,只能付之一叹,那是一种历史的无奈。但汪精卫相距不远,有关密档尚存人间,爬罗剔抉刮垢磨光亮出其真相的难度相对较低。那么,尊重历史回归真实,请从汪精卫开始吧。

   天下事皆儒家事。现实和历史都需要一定的公道。不论今人古人,有德宜颂,有诬当辨,有冤则洗,此乃中华文化人和政治家的责任,相比而言,辨诬洗冤更重要,宁可放过恶人,不可冤枉好人。尽力不让现实中的同胞受屈,也尽量不让历史人物蒙冤,这是王道政治的必然追求,也是东海“安心大法”----如有奇冤不雪,我心天心皆不能安也。

   正如小诗《为国民党及马英九贺》结尾所言:历尽沧桑兄弟在,同根同梦一中华。数千年来,尤其是近代以来,中华大地大大小小的冤魂太多、上上下下冤气太深,为东海所不忍闻,亦当为国民党诸仁者暨马英九主席所不忍闻也。东海致力于反专制反特权,是志在为广大国民争自由争人权;研究汪精卫,则是企图还历史和汪精卫的真实。事虽殊途,同出于义同归于仁。东海自恨心厚力薄,但愿德不孤终有邻,得到你们的大力支持。

   2006年间,曾有机会阅读了一些与常见的“主流观点”完全不同的有关汪精卫的资料(主要是林思云的《真实的汪精卫》、金雄白的《汪政权的开场与收场》等(也不全信,但觉得相对而言比国内的东西可信度高一些),大为感动,写下了一系列评论汪精卫的文章向之致敬并为之辨诬,在“江湖”上引起了广泛的反响和激烈的争议。

   然旧作网文,匆促粗率,真诚有余,基础不足,不无偏颇。(如某文标题“千古一圣汪精卫”就推之过高了,不论史实如何都不符儒家标准。儒家对政治人物特别是领导人,要求德智双圆,圣王一致,如尧舜汤武始可称圣。汪精卫“外王”不足,事功有亏,争议极大,纵然其种种行为,动机高尚亦不宜称圣、更不宜称千古一圣也。为此在系列旧作中就已略略纠偏。)

   赤手空挙空对空的评论,无论褒贬,乃史家和儒家大忌,那样做,既不能取信于读者,屈服诸论者,更无助于历史真相的呈现,无助于为历史人物洗尘。论人既当论心更当论迹,但迹必须是“真迹”,一切终究要以事实说话。奈何东海原有的有关汪精卫的“粮草弹药”甚为有限,远不足以拨开重重历史迷雾。如蒙惠予支持,我将清除一切预设的立场,以一个学者的严谨态度和儒者的文化历史责任感,重新深入汪精卫。2009-12-6东海余樟法顿首首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场