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东海一枭(余樟法)
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
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《自由派的致命缺点》

   《自由派的致命缺点》自由主义的启蒙宣传不可谓不持久,某些人士的拚搏奋斗不可谓不努力,然而,二十多年来,自由派仍是一个小圈子而且越来越小,离社会离民众越来越远。

   近有一篇网文题为《刘晓波案与安定团结》,里面提到“美国一家媒体不久前对中国公众做民意调查,征求对刘晓波案的看法,结果是百分之八十的受访者认定刘晓波罪有应得。”作者最后感叹道:“看看中国历史,凡为民请命者,大抵非但遭统治者杀剐,往往还要受百姓唾骂。刘晓波不解中国国情,获罪判刑进大牢,权贵富豪拍手称快,平民百姓也在一旁喝彩,好一派安定团结的和谐景象。”

   东海也不由得同声一叹。但是,为之悲哀愤慨之余,对“权贵富豪拍手称快,平民百姓也在一旁喝彩”这种状况,更应有所反思。不论这个“民意调查”是否属实和符合实际,自由主义在中国遭受民众漠视和陷入巨大困境是不言而喻的事实。

   困境的造成,原因错综复杂,有政治、社会、历史、国际环境等各种原因,专制主义的顽固无疑是主要的,民众的愚昧怯懦、知识分子群体的自私奴性等都是重要原因。然而东海以为,自由主义和自由派自身也负有不可推卸的责任。

   相对马列之类其它各种“主义”,自由主义无疑具有相当的真理度先进性,但其学说的不足特别是其道德资源的不足也是显而易见的,自由主义在西方长期的实践中出现了种种问题和弊端而且渐趋严重就是最好的证明。

   自由主义如果拒绝与中华传统文化相结合,不仅不利于它思想层面的提升,更不利于它在政治社会领域扩大影响展开实践。请不要忽视广大民众和有识之士对全盘西化乃至殖民地化的警惕、对西方文化立场及西方中心主义的反感;其次,请不要忽视自由派普遍缺乏内在力量和人格魅力、普遍缺乏理想主义和利他主义精神这一状况。

   尽管这方面自由派比起当今中国其它群体或许略佳,但也有限,与时代的、自由事业的要求仍然大有距离。不可否认,为学为人不合格者,不学无术或所知成障、利己至上而名利心切、拙于谋道而长于内斗者,在自由派中并非少数,虽追求民主但求之无道又无力,这是自由主义道德资源的不足最明显的表现。刘晓波等少数人品德相当优秀值得尊重,但基本上无助于自由派整体形象的改善和道德内力的提升。

   明知自由人士大多听不进去,但我有责任直言指出:一切唯洋是崇、以西方为中心,不认识东方道德的“真实相”和重要性,不认识中国文化的深厚、优秀和伟大,不仅拒绝和脱离、而且对中华文化普遍持轻蔑贬斥反对的态度,这是自由派最大、最致命的缺点。这个缺点不修真正,自由主义想到得到中国社会的普遍认同和欢迎将永不可能。2009-12-29东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

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