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东海一枭(余樟法)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
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打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)

打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)

   《对薄希来先生的拥护和责备》当今中国,各级官员普遍腐化乃至黑化,政治道德可谓降到了历史最低点,薄希来开展的“双反”(反黑反贪)运动动了真格,赢得重庆和全国人民喝彩是理所当然的。

   特别是即将在重庆试点“官员财产申报制”的举措,为财产公示这一研究、准备、计划了二十多年尚属无解的老大难问题提供了真正解决的希望。此举如能落到实处,意义将十分巨大和深远,不仅有利于民有功于国,也将是薄希来政治生涯的一大闪光点,足以让他成为改良的旗手和最优秀的政治家之一了。东海替重庆人民高兴,替中华民族庆幸,并真诚地向薄希来先生致敬。

   只是,如果以儒家标准衡量,尚嫌不足。儒家以齐家治国平天下为修身的外在表现,以修身为齐家治国平天下的内在基础,故特别讲究以身作则,从我做起。如作为高级领导人的薄希来能够破天荒地率先公示自家财产,那就不是优秀而是伟大了,于民于国,不是有功,而是有大功。

   当然,对于当代中国政治人物,这是过苛之求、过厚之望、过高的标准了,是对贤者的责备。兹事体大,牵涉面广,乃“严重的政治事件”,纵薄希来愿意,一时也必无法做到这一点。所以,薄希来这方面不论能否以身作则,他都是值得儒家及广大民众支持和拥护的。东海老人2009-12-11

   《拥护改良派,勉励薄希来》世人喜对做好事者“诛心”,或追究其动机,或议论其真伪,甚至妄加诋毁恶意攻击。比如对薄希来先生的相当严厉颇有新意和特色的反黑反贪举措,不少人就质疑他这样做是真是假,是目的还是手段,或认为是作秀,是别有用心。这种非正常“批评”最要不得,世人难免,儒者不宜也。

   薄希来先生反黑反贪是有具体行动的,这就不假,只要这么做利民利国,就值得支持和拥护,至于是目的动机出发点,既不宜也无法追究,君子不究也。其实这么做是为公为私,未必“分明”,很可能薄希来先生自己也“分析”不清呢。就算作秀又如何,这样与民意舆情和时代潮流方向一致的“秀”,几人能作,几人敢作?岂非多多益善乎!

   近期各界对薄希来先生所为议论蜂起,赞扬者众,批评质疑的声音也不少。让我想起吕坤先生名著《呻吟语》中的一段话:

   “天下之事,要其终而后知。君子之用心、君子之建立,要其成而后见事功之济否。可奈庸人俗识,谗夫利口,君子才一施设辄生议论,或附会以诬其心,或造言以甚其过,是以志趣不坚,人言是恤者辄灰心丧气,竟不卒功。识见不真,人言是听者辄罢君子之所为,不使终事。呜呼!大可愤心矣。古之大建立者,或利于千万世而不利于一时,或利于千万人而不利于一人,或利于千万事而不利于一事。其有所费也似贪,其有所劳也似虐,其不避嫌也易以招摘取议。及其成功而心事如青天白日矣,奈之何铄金锁骨之口夺未竟之施,诬不白之心哉?呜呼!英雄豪杰冷眼天下之事,袖手天下之敝,付之长吁冷笑,任其腐溃裂而不之理,玩日愒月,尸位素餐而苟且目前以全躯保妻子者岂得已哉?盖惧此也。”

   这段话值得批评质疑者深思,也希望薄希来先生以之自勉----但愿先生有机会过目。另外,明朝大儒吕坤先生的《呻吟语》值得先生及各级官员置之座右、好好学习。

   所谓忍辱成圣,受垢为王,自古以来,真正忧民为国的大英雄真圣贤往往遭到各种不实、非理、恶意的攻击,盖朝野间心理猥琐阴暗者、戴有色眼镜者众,今时今世尤众。况中共历史债务沉重,现实政治不良,薄希来先生身为党国要员,不饱受误会质疑才怪。

   当今中国,多的是“志趣不坚人言是恤者”,多的是“冷眼天下之事,袖手天下之敝,付之长吁冷笑,任其腐溃裂而不之理,玩日愒月,尸位素餐而苟且目前以全躯保妻子者”“英雄豪杰”,象薄希来先生那样勇于任事、勇于开新的改良者难得一见,太值得体制内外广大正义之士支持了。

   唯愿先生受赞扬而不骄、被侮辱而不躁、受质疑而不避嫌、遭反对而不灰心,尊重异议而不为异议所缚,倾听批评不为批评所沮,只要认为是对的,是好事,就坚定地做去,虽千万人吾“做”矣,做一个树良政旗帜、领一代新风、立千秋功勋的大政治家、“大建立者”。2009-12-13东海老人

   《理直气壮支持薄希来》薄希来先生的反黑反贪、官财公开行动,是体制内勇健者顺应民意时潮、追求政治文明的一次可喜的努力,大快我心,大快民心,得到了广大民众的普遍拥护和支持。可是,就是有这么一些人泛泛而坚决地、恶意洋溢地反对-----可不是具体地指其不足、纠其偏颇。

   东海作《对薄希来先生的拥护和责备》及《拥护改良派,勉励薄希来》诸文,略表欣慰之情,以示勉励之意,并对薄希来先生提出更高的要求、寄予了更大的希望。某些反对者居然从中发现了“向权贵献大媚、为中共吹喇叭”的企图,发现了“东海被收买了”、“马屁贴马屁精”“高级五毛”等“秘密”,真可谓别具法眼、别有心肝也。

   一些人反共反成了病态,反成了小人浑人精神病人乃至谎谣制造商。不论是非曲直,不问善恶正邪,不分青红皀白,不管真伪美丑,只要是共产党干的他们就反对,为了反对而反对,为了抒一己之愤、谋一己之名或利而反对,一些人甚至已经从“凡是共产党干的我们就反对”发展到了“凡是老百姓拥护的我们就反对”的地步----这已经走向了中国人民和时代潮流的对立面。

   这些人当然无法理解儒家和东海,无法想象世间真有不移不淫不屈、无忧无惑无惧的“独立”的文化人,无法想象中囯文化人能“大”到东海这样的程度,在对薄希来先生鸡鸣犬吠之余对东海鼠抓蛇咬,一点不奇怪。

   专制主义应该反、必须反,但是,要实事求是,要有所区别。中共特别是一些体制内勇健者的所作所为,比如反黑反贪的行为、官财公开的努力、和谐社会的追求、尊孔尊儒的表现等等,都大有利于中国制度的优化和法治民主建设,也体现了中共自身的进步,理当得到有识有志之士及民主自由人士的支持才是。

   连这些“善行”都反对的人物及其势力,究竟是反共还是反对中共的转化和中国的进步,是反对专制主义还是反对中国人民和中华文化,答案是不言而喻的。这些人不论挂什么羊头、打什么招牌,实质都已经成了中国进步的障碍,如不翻然悔悟,被中国人民彻底抛弃、被中华文化全面淘汰的命运是不注而定的。2009-12-17东海老人

   《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》东海在支持薄熙来铁腕反黑和立法反腐的几篇小文中,将薄熙来写成了薄希来,这一低浅错误,从小处和侧面说明了我对中国政界(不是政治)的生疏,却也错得不无道理。象薄熙来这样真正想民众之所想、急弱势之所急者,在当今政界,难道不是一缕十分希有和珍贵的良知之光吗?“有灵有祇,咸希来止。”(古诗《迎神》)此之谓也。

   为民做好事为国做实事,有人反对有人诽谤有人质疑都是正常的,何况薄熙来的铁腕所触及的乃是上下勾结、盘根错节、空前庞大的利益集团?希望薄熙来先生发大仁之心、凭大勇之气、鼓大雄之劲,将反黑反腐进行到底。

   同时,希望薄熙来先生始终坚持在公平公开公正的平台上、在法律的轨道上解决问题。一切让法律说话,让证据说话,让所有案件都经得起法律、事实和历史的检验。在领先中国的重庆“双反”过程中,纵然偶尔细节有瑕甚至万一矫枉过正,是可以理解的,但如能做到矫枉而不过正不是更好吗?

   那样,也可以让反对派难以抓到反对的把柄。尽管没有把柄,某些别有用心的反对派(反对派不一定别有用心,有的是一时不理解)也会强辞夺理伪造出一些把柄来。但伪的终究是伪的,强辞夺去的“理”,纵有效也有限,终究会沦为笑柄。

   薄熙来的熙,有兴起、兴盛、幸福、吉祥、和悦、温暖和光明等意。薄熙来,不愧是带着光明而来的人,遗憾的是,目前这种“光明”还很微弱很局部并充满“个人”色彩,在政坛上更是希缺。而真正的永久的人民幸福、国家振兴、社会温暖、道德盛隆、政治文明,需要更多的薄熙来式的政治家,更需要良法良制的全面建设,这一切又离不开中华文化特别是儒家思想的导引。

   大变革的时代呼唤大气魄的人物,大转型的社会需要“大”人物的开路。只有这样遮奢人物,才有足够的内功激黑恶之浊、扬良政之清、破贪腐之旧、立良法之新。愿薄熙来先生与体制内健康力量一起,从反黑反腐开始,为法律、制度的优化和中华文化的熙隆作出历史性的贡献;从重庆开始,把新时代的光明和新一轮的文明带到中国来,这是人民的厚望,也是儒家的希冀、历史的期待。2009-12-19东海老人

   《治官要严、待民宜宽----请薄熙来及时纠偏》打黑行动值得支持,并不意味着重庆当局的一切行动都应该支持。最近重庆设置报警系统禁止民众到歌厅点唱“低俗歌曲”这一决定就相当“低级恶俗”,在政治上不正常也不道德,令人忧虑。

   低俗是民众的权利和自由。点唱低俗歌曲不是违法犯罪,法不禁止即自由。低俗,只能文化引导,不宜强行限制;其次,既使要限制低俗,也必须严格控制在一定的范围里,不应普及到民间去。道德上高标准严要求的对象应该是官员队伍。

   道德面前官员从严、民众从宽,这是现代文明的基本规则,也是儒家政治的普遍要求,所谓春秋责备贤者。例如,宋、明、清对官员都有禁嫖令,对普通民众及士人则没有这方面的约束。尽管针对官员禁嫖令后来基本上形同虚设(上有政策下有对策,乃古今特权社会的常态),但至少说明,古代王朝也是懂得治官从严、待民以宽的道理的。

   可悲的是,当代中国恰恰相反,在道德面前官员从宽、民众从严----不仅法律面前官民不平等而已。就拿禁嫖抓嫖来说,主要也是拿小老百姓开刀。这在政治上其实是很不道德的。

   儒家认为,领导者对社会道德、风气负有示范导向之责。在道德修养、文化水平、精神风貌、思想倾向、法律意识、及生活作风业余爱好等各方面,领导干部们的对社会都起着风向标和领头羊的作用。

   民众低俗,领导有责,重要的问题是教育干部、管好干部。子曰:“君子之德风;小人之德草;草上之风,必偃。”大意是说:领导者的德行就像风,老百姓的德行就像草,风向哪边吹,草就跟着向哪边倒。

   智者千虑,难免一失,拾遗补漏,儒者有责。东海谨建议,要打黑,不要打黑歌;要高尚,不要禁低俗;要禁官员低俗,不要禁民众。请重庆当局和薄熙来先生警惕权力的滥用并及时纠偏为荷。同时,希望加强中华文化的传播和普及工作,让诗词书画、庄禅佛道特别是儒家文化的高雅在政界、教育界、知识界及民众中生根开花结果。2009-12-24东海老人

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