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东海一枭(余樟法)
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·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
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·享受生命,享受一切
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·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
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·定义一下反儒派
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·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
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《拥护改良派,勉励薄希来》

   《拥护改良派,勉励薄希来》世人喜对做好事者“诛心”,或追究其动机,或议论其真伪,甚至妄加诋毁恶意攻击。比如对薄希来先生的相当严厉颇有新意和特色的反黑反贪举措,不少人就质疑他这样做是真是假,是目的还是手段,或认为是作秀,是别有用心。这种非正常“批评”最要不得,世人难免,儒者不宜也。

   薄希来先生反黑反贪是有具体行动的,这就不假,只要这么做利民利国,就值得支持和拥护,至于是目的动机出发点,既不宜也无法追究,君子不究也。其实这么做是为公为私,未必“分明”,很可能薄希来先生自己也“分析”不清呢。就算作秀又如何,这样与民意舆情和时代潮流方向一致的“秀”,几人能作,几人敢作?岂非多多益善乎!

   近期各界对薄希来先生所为议论蜂起,赞扬者众,批评质疑的声音也不少。让我想起吕坤先生名著《呻吟语》中的一段话:

   “天下之事,要其终而后知。君子之用心、君子之建立,要其成而后见事功之济否。可奈庸人俗识,谗夫利口,君子才一施设辄生议论,或附会以诬其心,或造言以甚其过,是以志趣不坚,人言是恤者辄灰心丧气,竟不卒功。识见不真,人言是听者辄罢君子之所为,不使终事。呜呼!大可愤心矣。古之大建立者,或利于千万世而不利于一时,或利于千万人而不利于一人,或利于千万事而不利于一事。其有所费也似贪,其有所劳也似虐,其不避嫌也易以招摘取议。及其成功而心事如青天白日矣,奈之何铄金锁骨之口夺未竟之施,诬不白之心哉?呜呼!英雄豪杰冷眼天下之事,袖手天下之敝,付之长吁冷笑,任其腐溃裂而不之理,玩日愒月,尸位素餐而苟且目前以全躯保妻子者岂得已哉?盖惧此也。”

   这段话值得批评质疑者深思,也希望薄希来先生以之自勉----但愿先生有机会过目。另外,明朝大儒吕坤先生的《呻吟语》值得先生及各级官员置之座右、好好学习。

   所谓忍辱成圣,受垢为王,自古以来,真正忧民为国的大英雄真圣贤往往遭到各种不实、非理、恶意的攻击,盖朝野间心理猥琐阴暗者、戴有色眼镜者众,今时今世尤众。况中共历史债务沉重,现实政治不良,薄希来先生身为党国要员,不饱受误会质疑才怪。

   当今中国,多的是“志趣不坚人言是恤者”,多的是“冷眼天下之事,袖手天下之敝,付之长吁冷笑,任其腐溃裂而不之理,玩日愒月,尸位素餐而苟且目前以全躯保妻子者”“英雄豪杰”,象薄希来先生那样勇于任事、勇于开新的改良者难得一见,太值得体制内外广大正义之士支持了。

   唯愿先生受赞扬而不骄、被侮辱而不躁、受质疑而不避嫌、遭反对而不灰心,尊重异议而不为异议所缚,倾听批评不为批评所沮,只要认为是对的,是好事,就坚定地做去,虽千万人吾“做”矣,做一个树良政旗帜、领一代新风、立千秋功勋的大政治家、“大建立者”。2009-12-13东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

   《德治时代的重要特征》如果为长官为领导纯属奉献,无任何特殊之利可图、无任何特殊之权可享,除了得到一定的尊重,得不到任何实际利益,反而要承担各种风险和责任;如果为长官为领导对个人弊多利少失多得少,两者很不成比例,那么,德治时代、儒家在政坛上大显身手的时代就到来了。 吕坤有言:

   “做官都是苦事,为官原是苦人,官职高一步,责任更大一步,忧勤便增一步。圣贤胼手胝足,劳心焦思,惟天下之安而后乐。是乐者,乐其所苦者也。众人快欲适情,身尊家润,唯富贵之得而后乐,是乐者,乐其所乐者也。”

   说得真好。当然,在君主时代,“做官都是苦事”的境界,只有少数圣贤人物才能达至。这种“苦”完全是主动“自找”的,法规制度和客观条件所提供的不是苦而是做官之乐。

   休说君主时代,便是民主时代,做官也还是苦少乐多的,在精神上能真正做到“胼手胝足劳心焦思惟天下之安而后乐”者,“从心所欲而不逾矩”依然属希有产品,或者一个也没有。假设有机会“从心所欲”而不受到相应惩处(当然这个假设不成立,否则民主就是假的。)民主社会的官员也一定会普遍地损公营私大大逾矩起来,其的道德素养可能还不如以儒家为意识形态的君主时代的官员呢。2009-12-13东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

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