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以死相争弱者最后的武器

   
   
   在中国这块罪恶的土地上,每天每时都 在发生着不公不义,以强凌弱,官逼民反的事件。这些难以计数的事件,每隔一段不太长的时间,就会产生一位逼视社会,民情涛涌,让政府责职难当的事件和人物,从孙志刚,杨佳,邓玉娇到今天因暴力拆迁而自焚身亡的唐福珍,都在追问着一个问题,在中共执政的天下,到底还有没有“天理”。
   
   唐福珍一个普通的中年妇女,她只想在自己建设的家园,过自己的生活。但是这样一个普通得不能再普通的愿望,在当今这个疯狂的圈地拆迁时代,却被碾得粉碎。在权力暴富勾结的团伙面前,她的愿望是那么地微不足道,她的抗争是那么地无依无靠。唐福珍在房子被强拆的那一刻,走投无路之下走上屋脊,把汽油泼在自己身上,以最珍贵的生命来作为最后抗争的武器。但是在那些为金钱利益疯狂到丧失了人性的团伙眼里,她的生命却是如同草芥般的毫无重量。她二次向自己身上泼上气油希望求得对话,这既是对生命的留恋,也是对那个团伙的人心乞求。但她的生命没有为这些“执法”者所动,拆迁行动依然没有停止。她绝望了,打火机在她的手中,爆发出了火星,在烈火中她烧成了一团焦炭。但是这样的惨死依然没有让这个团伙感到丝毫的不安和内疚,她的房子被 推倒了,她的死被官方认定“暴力抗法”,她的十一个亲人因此被 拘。这样一个弱者被逼以死相争,被害者被施暴者裁定为暴力者的故事,一个现代版的,“血溅白绫,六月降雪”感天动地的窦娥冤,在中国这块土地上每天都在重复上演着。

   
   家生命对于每一个人来说,不分地位财富都是同样地珍贵,对于普通平民来说,一个挡风遮雨的家,就是他的生活的所有。她致死不渝地去为她的家抗争,那是对生活的热爱。这位坚强的女性在她生命弥留之际,她留给亲人,留给世界的最后一句话是,“我死后选 一张最美丽的照片作我的遗照”。我们相信她已经在烈火燃烧的那一刻,给我们这个罪恶的世界留下了最美丽的倩影。人们赞誉她是一只火凤凰,一只在烈火中永生的凤凰。她斗不过这个社会,但有和这个社会决绝的勇气。
   
   
   荀子说人之所以为人并“非特以其二足,而无毛也”,而是有侧隐 之心,善恶之心,是非之心。中共这个为政者的团伙在百姓面前所表现出来的那种凶狠、残忍,野蛮已是衣冠禽兽。胡温以“情为民所系,权为民所用,利为民所谋”,来规劝告诫这个团伙,无疑是与虎谋皮。这个团伙的情在情场,权在商场,利在官场,民只是他们敲骨吸髓的对象。这种以德治国的“新三民主义”对官员是一种虚伪的道德说教,对百姓则是一种智商的侮辱。胡温政权在提出以德治国的同时,也强调以法治国,而以法治国的结果又如何呢。对于那些贪脏枉法的官吏,今天已经是法不治众了。法治不了官员,反到成了官对民施暴的合法工具。 当今中国社会几乎所有的罪恶都是在法的名义下完成的。唐福珍家园被强行拆迁,执的是“法”,裁定她为“暴力抗法”依的还是法,将她的亲属拘押仍然是法。德治也好、法治也好在中共这里都是沐猴而冠。
   
   这是一个弱肉强食的世界,这是一个强者逼得弱者无法生存的社会,这是一个不相信眼泪的时代。但是依然有一种声音在低语,依然有一种力量在编织,更有一种情感在相呴以湿,相濡以沐。唐福珍的自焚在互联网上一屡屡情感,一句句评论形成了喘息的潮涌。连一向对社会问题噤若寒蝉的中国媒体,也终于扛不住欠愧内疚,不顾禁律发出了不平之声。“南方都市”以罕见的社论方式写下了“唐福珍死于愤怒,愤怒源于无力感”。央视著名的评论员白岩松在新闻评论中说道:唐福珍会成为又一个孙志刚?“我们已经看到因拆迁而导致的冲突在逐渐升级,但我们没有找到一个冲突的治本之策”。中国媒体从闭着眼睛,无视社会现实到正视社会问题是一个进步,但是只要正视中国的社会问题就会看到,在一个权力垄断,利益垄断,说话垄断,甚至真理也被垄断的社会,是不可能找到解决治本之策的。只要平民百姓手中不握有选择制约官员的权利,所有的对策,只能是瞎子点灯,白费腊。只要专制政治不解体,孙志刚也好,唐福珍也好,他们不会是最后一个。但是他们的死,在带来人们对这个社会的痛恨之余,也带来了更多的思考,这样一个社会,这样一个制度,它到底还有多少存在的理由。

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