历史资料
[发表评论] [查看此文评论]    满洲文化传媒
[主页]->[历史资料]->[满洲文化传媒]->[东北满族习俗行文化:爬犁]
满洲文化传媒
·满族的糠灯
·通古斯民族原始的萨满教
·萨满舞蹈的艺术魅力
·解读盘锦满族人家宴俗
·满族木屋:木刻楞
·满族说部:到哪里去找“金子一样的嘴”
·努尔哈赤与皇太极亡明辨
·苏联拆运满洲机器设备评说
·散失在境外清国档案文献调查报告
·【组图】漂亮大气的满洲族旗袍(六)
·满洲民族饮食习俗礼仪
·通古斯满洲民族的传统狩猎活动
·丹东满族剪纸——民间艺术的一朵奇葩
·满族的马蹄底鞋
·吉林满族民间文学
·《清代满蒙汉文词语音义对照手册》(精)出版
·後金國的八王共治國政制
·《满文老档》讲述后金国故事
·满洲の沧桑--哈尔滨老道外掠影
·赵玫:我的祖先
·俄国著名通古斯学者史禄国
·『尼山薩滿全傳』簡介
·滿洲文碟子
·满族资料图片集【八】
·满族口头遗产传统说成书纪实
·日本国收藏满文文献概述
·满族说部一宗亟待抢救的民族文学遗产
·满洲族名著《红楼梦》中的满族风俗
·《尼山萨满》与满族灵魂观念
·佛满洲的萨满祭祀及传说——锡克特里家族跑火池
·满洲民族神话的民族特点
·满洲民族神歌仪式的程式化
·天命后期八旗旗主考析
·满族人的过年习俗
·『清文虛字指南解讀』簡介
·图说满洲萨满教神韵
·辛亥暴乱后满洲人的悲惨命运
·满族作家王朔: 红楼梦是满族文学名著
·满族民族之神佛多妈妈
·满洲族人的愚蠢
·通古斯语系词语研究手帐
·谈谈普通话中的“满洲语言”
·通古斯满洲萨满神话人物塑像
·屈原与爱国无关
·大清国满洲皇帝书法欣赏
·每一种语言都是结构独特的思想世界
·Wuthing we gwen tull?
·从教乌云看满族萨满教的宗教教育
·满洲族著名影星胡军
·满族鸟崇拜及其对北方民俗的影响
·国庆天安门广场上的满族图腾柱
·满族的祭祀,萨满文本和神话
·清太祖高皇帝實錄
·通古斯满洲民族的萨满教变迁
·火爆的满洲民族祭祖大典
·努尔哈赤逝世383周年纪念
·满洲民族英雄后金国大清国缔造者努尔哈赤逝世383周年纪念日(1626年9月30日--2009年9月30日)
·满族女神佛哩佛多卧莫西妈妈论析
·无处不在的满洲文化~~
·满洲民族亲族间常用称呼
·通古斯满洲民族古文化遗存探考
·再论满族传统说部艺术“乌勒本”
·大清国满洲亲王出行图
·在边疆尼堪的狂风中
·黑龙江流域满族的风俗习惯
·实拍大满洲地区的原著民
·从满族名著《红楼梦》谈满族服饰
·满族与海东青
·《红楼梦》前八十回满洲语词例释析
·从满语看如何保护传承少数民族语言
·满族名菜:酸菜白肉血肠
·满洲民族传统发式辫连子
·雍正关于学习满洲语的上谕
·满族掀起寻根祭祖热!
·马英九题字:满族加油!
·通古斯满洲民族的祭祀
·满族的饮食
·做大做强满洲民族文化产业
·满族著名表演艺术家英若诚
·辛亥国难纪念日:1911年10月10日--2009年10月10日
·辛亥大屠殺的滿族人頭填滿了井筒子
·满洲旗袍 闻名天下
·向满洲语借词的汉语方言
·满洲族歌舞舞天下
·通古斯满族神话的民族特点
·德国出版满洲舒舒觉罗氏《祭祀全书》
·满族民间刺绣中的萨满教文化
·伊通大力发展满族文化产业
·满洲旗袍的细节~~~~
·满洲八旗子弟与京城八角鼓
·黑龙江小学满洲语学习课堂
·满洲民族民间文学中的信仰观念
·通古斯满洲民族鲸海文化初探
·音乐视频;罕王回满洲
·满族文学艺术
·吉林满洲族博物馆即将开馆
·满族百岁老人肇荣珍
·旗人妇女口述:"我什么光也没沾着"
·满洲文书法欣赏
·满族人古老的传统技艺鹰猎后继乏人
·吉林市满族陈列馆展示厚重历史
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东北满族习俗行文化:爬犁

   
东北满族习俗行文化:爬犁

   
   通古斯满族人是世界多民族家庭中的一员,主要聚居在满洲东北三省,历史悠久,谱系脉络清晰,其先祖可以追溯到7000年前,先秦时期的肃慎人,汉代改称挹娄,魏晋南北朝时称勿吉,隋唐时又称靺鞨,宋、辽、元、明时始称女真。这些都是汉人对满族人的称谓,17世纪时,女真族中建州女真首领努尔哈赤统一了女真各部落,1635年努尔哈赤之子皇太极正式定族名为满洲。辛亥暴乱后开始称满族。
   
   

   满族发祥于东北广袤的白山黑水间,入关前长期过着渔猎游牧生活,弓马骑射,搏击狂风暴雪,不但铸就了满族勇敢尚武的民族精神,同时也使满族形成了独具民族特色的衣、食、住、行文化。我们这里主要谈一谈满族行文化中的爬犁。
   
     爬犁过去是东北地区各族人民出行的重要工具。满族在长期的社会生活和生产实践中,翻山岭、爬大坡、钻林子、跑江套,形成了使用爬犁的习俗。关东民谣:“关东山,太奇怪,没轮大车跑得快”,说的就是爬犁。
   
     爬犁,又称扒犁、扒杆、雪橇、冰床、拖床、柁床,满语称为法喇。清阮葵生《茶余客话》卷十三中载:“法喇,似车无轮,似榻无足。覆席如龛,引绳如御。利行冰雪中,俗呼扒犁。以其底平似犁,盖土人为汉语耳。”非常形象地描述了爬犁的形制、构造,解释了得名的缘由、使用的环境场合等问题。爬犁制作简单,多用韧性较强的柞木、椴木、桦木和榆木。《黑龙江志稿》载:“制如冰床,而不拖铁条,屈木为辕,似露车座低,傍轮前有轭而高,驾以牛或马,走冰上如飞。亦可施帷幕衾绸以御寒。”简单说就是用两根一丈多长的木杆,一端用火烧烤,使其高高翘起,用作辕子。另一端触地平直的部分钉上横杆,加上支柱,做成车厢,可以坐人,也可以装货。有辕有底,无轮毂,靠两根光滑木杆在冰雪地上滑行。可以说,爬犁主要是针对东北地区冬季漫长,道路雪多冰厚这样的自然环境而创造出来的便捷工具,特别是在山高林密,沟壑全被冰雪覆盖的地区,爬犁的使用更为广泛。东北有 “十一月,大冷天。跑爬犁,雪炮烟”这样的民谣,非常贴切。
   
东北满族习俗行文化:爬犁

     满族的爬犁按动力方式、使用用途可以分为不同的种类。爬犁既可以用人拉,又可以用畜力。人力爬犁较小、较轻便,用于赶集、砍柴,运较轻的货物。畜力爬犁有马爬犁、牛爬犁、狗爬犁等,其他一些民族还有羊爬犁、鹿爬犁、四不象爬犁。畜力爬犁一般比人力爬犁外形大,车身重,载人、运货多、速度较快。“若得良马,日可行二三百里。”(《通化县志》)
   
     爬犁按使用用途还可以分为载人爬犁和载货爬犁。载人爬犁,一般设有车篷,以毛毡围之,能御风寒。另有高档的载人爬犁,称为暖爬犁,郭熙楞编的《吉林汇征》载有:“并有作车篷于耙犁上,设旁门,套鹿皮围,谓之暖耙犁。”就是篷架装饰华美,外裹毡毯,里铺兽皮,放着火盆、脚炉等,篷外冰天雪地,篷内温暖如春。当然坐这种爬犁的多是达官贵人,普通百姓是很难享受到的。载物爬犁制作用料饱满、厚实,运送货物,运量极大,只要路上有冰有雪,或是结冻的江河都可以顺利使用,一次运送几百斤、上千斤的货物都不成问题,极大地方便了人民的生活和生产。除了载人、运货,满族还有一种非常小的,给小孩玩耍的爬犁,形制有单车的、拐头的、双腿站的,孩子们在冰上、雪上尽情游戏,锻炼了坚强的意志和强健的体魄。
   
     爬犁看似仅是满族人民出行时习惯的用具,实际上,长期以来使用爬犁的习俗已经融入到了满族人民的血脉筋骨中,承载了丰富的地方风土和文化。提到爬犁,就会使人联想到满族人民在东北恶劣的自然环境中剽悍骁勇、战天斗地的英姿,就会想到满族人民在民族融合、社会发展中作出的巨大贡献,在使用爬犁的习俗中凝聚了满族人民固有的民族精神和意志品质。
   
     时至今日,随着现代化交通工具的使用,爬犁逐渐淡出了历史舞台,成为了一种值得时时回忆的民俗传统,虽然我们现在只有在一些旅游娱乐项目中才能看到它的身影,但它曾经的历史作用和蕴含的通古斯满洲文化精神是不会被磨灭的。
   
东北满族习俗行文化:爬犁


此文于2009年11月28日做了修改

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场