[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[维护文明原则,顾全儒家大局]
东海一枭(余樟法)
·信仰与自由
·吴元士《述志文》,东海附言
· 师道父道官道友道
·今日微言(宅兹中国,扬我仁旗)
·今日微言(宅兹中国,扬我仁旗)
·女德和男德(微集)
·本性微论
·五福和《洪范》(微集)
·国家本质一二三
·我的一点态度(微集)
·极权主义和民粹主义
·今日微言(大千世界一元化,无尽儒心万代明)
·未能诲人不倦,不敢好为人师
·新三权分立和元首的产生---儒宪论之一
·警惕民主扩大化----儒宪论之四
·关于民本及人本---儒宪论之二
·关于家天下君主制---儒宪论之三
·老子的糊涂
·关于家天下君主制---儒宪论之三
·人贵三得
·建议习近平先生
·反儒是最大的反常、反动和反华
·儒家文化与极权主义
·知言与知命
·今日微言(书法、艺术、台湾、电视剧等等)
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·谤来可乐是真言
·艺术微论
·【有感写怀】
·再论孟荀不可调和
·可责备贤者,勿责备小人
·儒词训解之一:元仁首义
·巫马子的错误
·儒词训解之二:仁外无天
·儒词训解之三:仁本无敌
·儒词训解之五:唯仁为宝
·儒词训解之六:唯仁主义
·儒词训解之六:唯仁主义
·儒词训解之四:良知大定
·儒词训解之七:唯仁独尊
·《论语点睛》:颜回的两大道德特色
· 中华第一字
·儒词训解之八:天下归仁
·阴阳微论
·阴阳微论
·儒词训解之九:止于中道
·儒词训解之十:君子三明
·儒词训解之十一:仁道设教
·儒词训解之十二:我仁惟扬
·儒词训解之十二:我仁惟扬
·儒词训解之十三:仁者强
·儒词训解之十五:三道唯仁
·论语点睛:君子周急不继富
·儒词训解之十六:自作自受
·最大的国耻
·历史螺旋式上升论
·最大的国耻
·历史由德性决定
·儒词训解之:自作元命,顺天休命,正位凝命
·儒词训解之:自作元命,顺天休命,正位凝命
·善到大处鬼神钦---善良小论
·批判歪理邪说是文化人的天职
·批判歪理邪说是文化人的天职
·统一不是最高道德
·于转物时观世界,向无心处得天真---近日微言集
·《论语点睛》:英雄不怕出身低
·吳元士:讲仁义是对弱势最好的保护(附东海荐语)
·盗贼崇拜要不得,圣贤崇拜不可少
·君子心细微论
·伪善的口和祸害的手
·佳联欣赏
·从耶诞说起(微论)
·新词语之二十五:仁道致远
·新词语之二十六:指马为儒
·写在毛诞日:我是来救人的!
·儒词训解之二十三:君子无戏言
·【吴元士】德不孤,必有邻——访浙江儒林前辈吴光教授记
·三教不可合一論
·关于“三教不可合一”答客难
·关于“主权在民”答客问
·殷周皆王道,殷秦非一系
·长住仁宅的颜回
·关于饶宗颐的新经学观
·关于饶宗颐的新经学观
·今日微言(君子于言无所苟,大人处世要全真)
·儒家关于复仇的规定
·关于“子诛少正卯”
·今日微言(向美国致敬,向特朗普致敬)
·关于国家主席任期修改
·关于国家主席任期修改
·儒家是否会极端、排他、自大和宗教化
·关于修宪的百字意见
·思想反华和文化弑父---击蒙资中筠
·今日微言(巨变时代来临)
·习近平最适合现中国(微集)
·与陈明兄游山
·论语点睛:世事难免有例外
·陈宝生的教育特色
·一本实诚而光辉的书
·文化和文明(微集)
·文化和文明(微集)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
维护文明原则,顾全儒家大局

   维护文明原则,顾全儒家大局

   一是否愿意尊重、争取和维护言论自由,对于儒家来说,是一个非常严肃和重要的问题。是区分宽容与狭隘、进步与落后、文明与野蛮、仁义与残暴的重要界线之一。在现代社会,凡反对、剥夺言论自由的行径,都是极不道德、不文明的,都可以定义为蛮夷。

   所以,这个问题关系着当代儒家的荣辱兴衰。儒家如果对之没有一个清醒的认识和明确的态度,就会自外于文明社会和世界潮流,上不了大雅之堂、文明之堂,更别奢谈教化民众教化政权、指导社会变革政治改良和制度建设了。

   言论自由是普适价值和现代文明的基本原则之一,也应该和必须成为当代儒家的重要原则。

   所谓原则,就是“左右皆非之,諸大夫亦非之,國人亦非之”也要坚持的东西。对原则的维护坚持,是需要一点“虽万千人吾往矣”的精神的,这方面不能“软”,不能“从权”,不能枉尺直寻及乡愿态度,也不能用投票来决定取舍不能诉诸于民意。

   二孟子曾說“左右皆曰可殺,勿聽;諸大夫皆曰可殺,勿聽;國人皆曰可殺,然後察之,見可殺焉,然後殺之,故曰,國人殺之也。”有人引用此言,认为华夏复兴论坛封杀东海乃“國人殺之也”,是尊重民意的表现。

   真荒唐言也。且不说华夏复兴论坛的“民意”如何,受到尊重否,是否“被强奸”,试问,如果國人皆以反儒为荣,难道儒家也该“尊重民意”把自己反掉?须知,儒家尊重民意是以坚守仁义为基础的,可不是民粹主义和民意至上。民意如有偏,儒家须秉持道义以纠正,而不是随波逐流。

   (另须注意,即使对嫌犯,仅仅“國人皆曰可殺”是不够的,还须“然後察之,見可殺焉,然後殺之”。如果“察之”以后发现是无辜的或罪不当杀的,没有法律依据的,就不能杀,所谓“杀一无辜而得天下不为也”。其实,儒家以德制礼以礼统刑法,左右、諸大夫及國人的意见,只具参考价值。可不可殺,要依法而定-----这个法,必须是合乎仁义原则、礼之精神的良法。)

   西哲有句名言:“我不认同你的意见,但我誓死捍卫你说话的权利!”堪称言论自由的精彩概括,真儒者亦当具有这种襟怀风度,既勇于批判错误思想又勇于捍卫异议权利。倒不必“誓死”,尽力即可。

   在目前这一言论自由颇为奢侈的特定时期,维护言论自由谈何容易?儒家自已的言论自由尚有待于争取呢。只希望儒家群体及个人,能够对不同意见、不同“门派”者的言论权给予一定的尊重,在力所能及的范围内或自身不受伤害的前提予以维护,不要象华夏复兴论坛那样积极主动地充当言论自由的刽子手,振振有辞地以封杀异议与异己及不同意见为荣,为大义。

   三《华夏复兴论坛:名为华夏实蛮夷》发表后,多位朋友要我容忍些,顾全大局,不要把枪口对准华夏复兴论坛,不要这样睚眦必报,同类相残;或劝我先攘外再安内,先合力对付异端外道各类蛮夷,再回过头来解决儒家自身的问题。合力让儒家兴起来再说…云云。

   这类劝说真令我哭笑不得。区区一小坛,封不封东海,何足以荣辱东海、影响东海哉,唯名为儒家却勇于封杀异议,顾全了小圈子,却大坏儒家形象,大害儒家大局。自暴自弃,莫此为甚。

   这么做,与异端外道各类蛮夷何异?又何以“让儒家兴起来”?不“解决儒家自身的问题”,儒家还兴得起来么,纵然兴起来,还是儒家么?正如该坛中正网友所言:“如果我不是从经典认识儒学,仅仅看论坛上这几日的表现,我对儒教恐怕会敬而远之。以这样的方式办论坛,我不知道是宣扬圣人之道,还是在糟蹋圣人之道。”

   我直言批评,是百分百的为儒家着想,对儒家负责,是真正的顾全大局、坚持原则。一片苦心,苍天可鉴。我也希望朋友们今后多站在儒家和中华的立场上评论东海、思考问题。2009-11-1东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场