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东海一枭(余樟法)
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·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
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·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
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·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
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·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
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·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
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·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
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·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
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·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
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·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
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·东海随笔:流俗毁誉靠不住(外一篇)
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《反儒就是反华》

   《反儒就是反华》三晋一荣网友在东海《反儒分子反华势力》后发言:

   “反儒就是反华,这帽子有些吓人。就自己的观点,我尊敬孔子、尊敬朱熹,但是对后世儒家就没有什么好感,孔子遭人诋毁一半是儒家自己造成的,要把孔子的思想发扬光大,首先就要纠正儒家所带来的负面影响。如果要谈儒,最好把儒家分为孔儒、朱儒、和外儒三部分。外儒,董仲舒以后的儒家。董仲舒为了使孔子的思想发扬光大,不惜篡改孔子的思想,将孔子一生为民的思想偷梁换柱,成为符合统治阶级思想的御用工具,这样的儒家能代表中华文化吗?外儒是打着孔子的大旗,却干着糟蹋孔子的事,这样的儒家为什么不反。”

   东海答曰:这是糊涂话。

   儒家仁本主义,在政治上以民为本,在人神关系上以人为本,或者说,道德上的仁本,是统摄民本和人本的。仁本是儒家的宗旨,也是华夏文明的核心。在这个意义上说,反儒就是反华的论点完全成立。

   古今专制主义,无论口号如何,实质上都是以君或以党以国为本的,儒家的民本思想根本无法得到体现、更得不到制度的保障。但这不是儒家义理本身的问题,不影响儒家根源处的中正,不影响仁本主义的高度人民性、文明性、普适性和真理性。

   历史有其局限性。在漫长的历史中,儒家受到过各种形式专制的利用和扭曲, “董仲舒以后的儒家”偏离了孔子偏离了儒家的基本精神,明清时代的偏离尤为严重。但是,偏离毕竟不是彻底悖逆,利用毕竟不同完全反对和毁灭,明清王朝最坏,也比秦王朝、太平天国及文革好得好。

   儒家历史上一些“符合统治阶级思想”的特定道德规范早已过时,其受专制主义玷污的某些思想及“所带来的负面影响”可以也需要纠正,但不能泛泛地、不论青红皂白地反儒,不能象秦王朝、太平天国、文革及某些基督徒那样乱反,不能反儒家的“三本”主义,否则,就成了反人民、反文明和反中华!东海老人2009-11-24

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