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易尧:愉快地跃进永恒
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文章摘要: 如果一个人的孤独和孤独感被爱情剥夺了,那么他将无法穿透世界,走进历史。 ­

   作者 : 易尧, ­

   發表時間:5/14/2007 ­

   

   1、爱 真理­

   苏格拉底曾热烈歌颂过爱情。在他那里,爱情不是利害的打算或肉欲的满足,而是神灵凭附的迷狂,从人世间美的基本窥见美的本体所起的爱慕,灵魂借以滋长的营养品。精神重于肉体,他在肉体的爱和灵魂的爱之间划了一条严格的界线。他摒弃自身的肉体的爱,把灵魂的爱视为真正的爱,把友谊作为一切关系的基本价值。

   光把肉体的爱与灵魂的爱结合起来是不够的,必须摆脱爱情中所有的肉体成分,避免有所接触,弃绝可能妨害灵魂的亲吻。甚至要当心,自己的肉体不要碰到他人的肉体,不要被他人的肉体所吸引而不可自拔。但是,女人是不可以拥有爱情的,这从苏格拉底起,就有明确的结论。苏格拉底被赋予了传统圣人形象所具有的力量:肉体的耐久力,抵制感官刺激的能力,摆脱对于肉体的注意,集中所有灵魂力量的能力。这些力量在这个相当特殊的性爱游戏中非常有效,它们保证了他在游戏中能控制自己,使自己有资格成为年轻人追求的最高爱情的目标,同时也使他有资格成为唯一能把他们的爱情引向真理的人。

   据说,许多美貌的男孩纷纷迷恋上了苏格拉底。而他,这位肉身丑陋的老人认为,只有拒绝他们的诱惑,才能被真正爱的力量推动。他的职责是:爱真理。蒂俄狄玛说,苏格拉底在爱情问题上是最聪明的人,所以,真理引导人所具有的智慧既是真正爱的对象,也是使人免于让步的原则。 ­

   ­

   2、爱 永恒­

   克尔凯郭尔在日记中写道:"由于女人,理想才出现在世界上——没有她,男人会是什么样?许多人会由于一个姑娘而成为一个天才,一个英雄,一个诗人或一个道德高尚的人——但是,如果这个姑娘被他弄到手,他就成不了天才,而只能因此成为一个枢密官;他也成不了英雄,但可能成为一个将军;也成不了诗人,而充其量成为一个父亲;他也成不了一个道德高尚的人,因为他得不到任何改进……可曾听说过,谁是由于自己的夫人而成为诗人?只有男人尚未占有她,她才是一个鼓舞。这是在诗歌的幻想中,在对女性的幻想中仅存的真理。"

   他终身未娶,平生只逛过一次窑子,却在野兽般的咯咯声中逃了出来。他在爱情的颠峰即将来临时终止了与恋人蕾琪娜的婚约,美丽的蕾萁娜由此成为了他日后著作中一支重要得旋律,正如他自己所说,"她使我成为了诗人",而"我的存在将为她的生活加上重音符号,我作为一个作家的工作也可以看作是为尊敬和赞美她而树立的纪念碑。我把她和我一道带进了历史"。克尔凯郭尔指出,每个时代都有他的腐败行为,但腐败不只是放纵佚荡,或耽于声色,更主要的是一种无节制的泛神论对个人的轻篾。

   人命定要被一种不可思议的魔力所迷惑或欺骗,让自己丧失在事件的总体之中和世界历史之中,没有谁希望自己成为一个"个人"。只有那个个人,才会在爱情的路上作出这样神圣而又绝无仅有、妙不可言的担当。他在《恐惧与颤栗》中写道,"一个小伙子爱上了一位公主,这种爱是他生活全部实质之所在,然而这种恋爱关系是不可能实现的,不可能从理想转变为现实。"对于这段文字,他的解释是,我们时代所缺乏的正是激情,而不是反思。所以,在某种意义上,我们的时代生命力过于强大,以致不会死亡,因为死亡是最令人吃惊的跳跃之一。

   他引用一句诗恰当地表达了他对生活中美好事物的愿望:愉快地跃进永恒。 ­

   ­

   3、爱 存在­

   卡夫卡在日记中表露:"同女人生活是很难的,人们这么做,那是陌生感、同情心、肉欲、胆怯、虚荣逼迫出来的。……爱情是找不到的,它转眼即逝。"在他眼里,世界的每一个角落都弥漫着性的淫猥,放荡和龌龊,他编造《美洲》的故事起因就是:年轻的卡尔·罗斯曼不小心和保姆出了桩倒霉的性事件,保姆"使他成了父亲"。

   卡夫卡与菲利斯订婚在1914年五月底,七月间就解除婚约。不到半年,他们重逢,又维持了差不多两年的暧昧关系。小说《审判》就是在这种婚还是不婚的彷徨中完成的。他喜欢脸蛋长得漂亮的女孩,曾三次与妩媚的姑娘有过爱遇。据说还曾与菲利斯的女友有过一私生子。在奥地利疗养期间,他曾违背自己的意志整天盘算着勾引旅馆的女招待 。他在日记中写道,"只有在深处才有一股溪流,它才称得上爱情,这爱情是找不到的,它转眼即逝。"所以,在写给父亲的信中,他坦言,"在精神上,我已没有能力结婚。"

   他迫不及待的想要结婚,又害怕婚姻,担心自己会陷入无有休止的夺灯的斗争之中,所以他在给未婚妻的信中别有用心的说起袁枚在深夜与情人而不是妻子呆在一起是明智之举。以法律博士的身份,他明白,妻子夺灯,是婚姻赋予给她的权利,"她所要求的不是一个胜利,而是她的存在。"他初夜的体验是与一个服装店的女孩,他回忆说:"整个体验并不那么可怕,并不那么令人厌恶。"

   在"通往地狱的五个指导原则"一文中,卡夫卡说:"你必须拥有每一个姑娘。"拥有每一个姑娘的条件就是单身,在这个悖论中,他孤独地折腾了一生。 ­

   ­

   4、爱 自由­

   卢梭是邪恶的。在巴黎时,他艳事不断,但他却只与旅馆中的佣人黛蕾丝同居,并终生和她一起生活。黛蕾丝又丑又无知,读写不通,他教她写字,却不教她阅读;她不晓得十二个月份的名称,不会合计钱数,却贪得无厌,和她的母亲一同把卢梭及他的全体朋友们当收入之源来利用。晚年的时候,她还追逐过少年养马夫。卢梭把跟她生有的五个孩子全部送进育婴堂,并声言他对黛蕾丝从来没有半点爱情。

   没有爱情却又要跟她在一起,罗素说,卢梭喜欢的就是这种优越感:"感觉在体力上和智力上都毫无疑问比她强胜,而且她是彻底倚赖着他的。他与大人物为伍总不自在,从心底欢喜贫贱愚直的人;在这点上,他的民主感情完全是真诚的。"尽管卢梭至终没和黛蕾丝结婚,但他把她几乎当妻子般看待,所有赞助卢梭的名媛贵妇都不得不容忍。他是一个不谙世故,愤世嫉俗的梦幻家,正如他在《爱弥尔》中所说的那样,"我们在做梦,而哲学正是我们在一个倒霉的夜晚所做的梦。"他敢于认错,却文过饰非。在《忏悔录》中,他承认曾偷过一位贵妇人的扣子,后来这贵妇人死了,这件事被发现了,他就死皮赖脸地把这事推到一位女仆人身上,而使这位女仆人蒙受屈辱。

   卢梭酷爱自由,在《社会契约论》中,他认为自由意味着,"一个人一旦达到理智的年龄,可以自行判断维护自己生存的适当方法时,他就从这时成为自己的主人。"在他看来,这种社会契约中,每个人全部转让了自己的天然自由,公意是全体成员的共同意志。这样,当个人服从公意时,他"不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样自由。"基于这一思路,他建立了"人民主权"的理论,一种新型的"僭主"理论。在此理论下,共产运动蓬勃兴起,共妻事件层出不穷,列宁就因此死于性病。 ­

   ­

   5、爱 需要­

   德国是一个思想大国,以路德的宗教改革开始,接下来就是一连串哲学、文学和艺术上的光辉名字引人注目。康德是其中的一座丰碑,他著作齐身,文字高贵,至纯至净。阅读康德是艰难的,据说他一个朋友看了他的《纯粹理性批判》后告诉他,这本书实在不能再看下去了,再看下去就要发疯了。他待人谦和,尊重女性,却终身未娶。但他在社交场合常受到女士的青睐,他给她们讲笑话,她们也乐意听他说笑话。他常说,"人是会笑的动物。"对于未娶,他说:"当我需要女人的时候,我无力供养她;当我能够供养她的时候,她已不能使我感到对她的需要了。"康德对世界、对自然、对人生始终保持着敬畏和谦卑。

   自康德之后,从黑格尔的精神顶峰论到马克思的完美乌托邦,从尼采的贵族式超人到海德格尔的俯视众生的本真存在,德国人逐渐狂妄起来,最后统统化为希特勒的日耳曼优于其他一切民族的极端种族主义。希特勒与传记作家埃卡特亲密无间,埃卡特说,新一代政治领袖必须有能力承受机枪的咆哮声。还说,他宁愿要一只微不足道的猴子,只要他能对赤色分子作出辛辣的回答,并在群众中向一群学问高深的教授扔桌子腿时时不逃跑就行。另外,此人应是光棍,这样该党便能吸引妇女。他们认为:凡娶日耳曼女人为妻的犹太人都应监禁三年,如再执迷不悟,继续犯罪,则予以处决。(《从乞丐到元首》)

   法西斯主义给人类文明带来了惨绝人寰的灾难,阿多诺说"奥斯维辛之后没有了诗",同样也没有了爱情。 ­

   ­

   6.爱 孤独­

   尼采终身未娶,他离群索居,离经叛道,到后来甚至喊出"上帝死了"、"我是太阳"、"我是炸弹"的谵言妄语,语无伦次,终至精神分裂,被送进了疯人院。他对女人是这样认识的:"当一个完美的女人爱你时,她会把你撕得粉碎。我知道这些可爱的狂妇,……多么危险的、潜行的、卑鄙的四蹄兽!"他借查拉斯图拉的口吻说:"爱的方法都是交战,爱的基础是两性间的不共戴天的怨恨。你们听过我对于一个女人怎能被救治这个问题的答案吗?——让她生一个孩子。"

   一个感情丰富细腻,宁可抱着大街上一匹被鞭打的马的脖子痛苦流涕,喊着"我受苦受难的兄弟"的人却不厌其烦地痛骂妇女,尼采说:"男人应当训练来战争,女人应当训练来供战士娱乐。其余一概是愚蠢。""你去女人那里吗?别忘了你的鞭子",这是尼采的一句经典名言,但罗素指出,如果我们可以信赖在这个警句,就知道战士的娱乐必是与众不同的一种娱乐。尼采从未受到过女士的喜欢,罗素一贯鄙视他的哲学,对其挖苦道:"尼采对妇女的评价,和每一个男人的评价一样,是他自己对妇女的情感的客观化,这在他显然是一种恐惧情感。'别忘了你的鞭子'——但是十个妇女有九个要除掉他的鞭子,他知道这点,所以他躲开了妇女,而用冷言恶语来抚慰他的受创伤的虚荣心。"

   按罗素的理解,这种漠视妇女的态度与对秩序地抵制和对民主地反动是一脉相承的,影响极其恶劣。 ­

   ­

   7.爱 缄默­

   海德格尔是二十世纪的存在主义大师,然而,当整个德国的每一个人都陷于纳粹的种族主义狂热和领袖崇拜之中时,海德格尔非但没有谴责,反而高举左手向希特勒宣誓效忠。结果战争期间被希特勒作为无用的教授而赶上前线挖战壕。他自私霸道,习惯背后搞小动作,逞权弄能,对导师、朋友、学生都相当冷酷,对情人阿伦特更是显得冷漠无情,被人斥为"讲台上的纳粹"。

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