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李咏胜文集
·“夹江打假案” 回眸与反思
·第二章:5.12大地震忧思录
·“逃跑门事件”和“捐款门事件”的理性反思
·话说地震中出现的两个自贡名人
·且向都江堰市光亚学校卿校长敬一礼
·少年英雄不能等于民族精神
·不能因一个“范跑跑”而忘记了众多的“官跑跑”
·道德与美德的审美标准和尺度
·且看“蔡画画”画的是艺术作品还是作秀作品?
·且看四川电视台在地震中的新闻作为
·抗震救灾掩盖下的黑暗社会现实
·魂断中国哭墙
·狗日的地震
·爱的瞬间
·昨夜又惊魂
·第三章:狗眼看人世
·笑看韩寒打虎
·支持韩寒解散中国作协的几大理由
·韩寒与当月女红作家赵凝谁更无知?
·读者打阎崇严,好似王胡打阿Q
·“掌掴事件”的警示:“一家讲坛”是以暴易暴的根源
·“三鹿恶之花”为何能够四面八方地开 ?
·三鹿能否为自己喊声冤?
·诺贝尔奖与中国人的“诺贝尔奖病”
·如何才能惩治这些危害社会公众利益的人民公敌?
·范冰冰呀,本是一朵出于污泥而被染的花
·政府官员和影视明星们纷纷变换国籍为什么?
·台湾前总统陈水扁锒铛入狱给中国人的启示
·杨佳“语录”引起的试错思考
·私营企业破产后,工人的失业问题政府怎能不管?
·痛说那个难忘的1986
·戏说改革30年中那个难忘的1987年
·话说那个风雨欲来的1988年
·对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·再说对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·“给个活法?”——“范跑跑”为什么不这样说?
·“范跑跑”在泛道德审判下往哪里“跑”?
·2008年终感言:国有难,民有责乎?
·2009的中国风会向哪一个反向吹?
·“纪念”是否是过去式或死了的意思?
·紫太阳陨落四周年记略
·中国民营企业何时才能走出旧体制的雷区?
·听奥巴马演讲:美国没有不强大的理由
·追寻中国首善陈光标的价值和意义
·企业家再无耻,也不能践踏孩子的纯真
·多难兴邦与《08宪章》
·寻找公民意识觉醒后的“国家”在哪里?
·直面“文怀沙事件”:李辉的文革遗风不可长!
·再直面“文怀沙事件”:知识界何时才能走出非理性的误区?
·警惕“左愤”误国:——《中国不高兴》的狭隘民族主义批判
·毛泽东也是“农民工”?
·从“孙东东事件”看北大精神的沦亡
·谭作人案忧思录:无罪之罪又重演
·请看当代“人民公敌”谭作人
·第四章:黄草无风自动
·献给比尔盖茨的英雄交响曲
·野花分外香——流亡诗人蔡楚诗选《别梦成灰》拾英
·会思考的画——品评著名漫画家康笑宇的读书漫画
·石破天惊成天河——当代诗坛宿将石天河略记
·踏花归来马蹄香——著名作家李锐自贡寻根印象记
·桃李无言自成诗
·新闻理想还在燃烧
·自狭窄至宽广
·在作家刘成建构的四川女性大观园里流连
·一位中国母亲的微笑
·先师丁雷三十二年祭
·念记人生的烛钟云雁
·第五章:新笑林广记
·第六章:六十集电视轻喜剧:N官员从官日记
·第七章:物是人非事不休
·魏明伦《东方维纳斯》序言
·穿行在地狱与天堂之间
·瞧,李咏胜这个人
·解码李咏胜和《电视唐诗三百首》
·闲话真精神与婆子语
·“动感地带”的舞者
·追寻逝去的传统精神
·奇人奇书李咏胜
·巴蜀文坛的两本书和两个人
·唐诗的立体演绎
·文坛奇人李咏胜
·
·第八章:四川普通普通话
·四川民间俚语拾珠(之一)
·四川民间俚语拾珠(之二)
·四川民间俚语拾珠(之三)
·四川民间俚语拾珠(之四)
·四川民间俚语拾珠(之五)
·
·李咏胜文集第7集 乱象中国记事
·中国的路标——致刘晓波
·人民心中的纪念碑
·在中国,有一种治病的仪器叫坦克
·推倒东方柏林墻——写在柏林墻倒塌20周年
·写给东方自由女神林希翎的墓志铭
·黑 暗 的 魔 力
·请记住这些日子和这些事——写在刘晓波受审判之日
·失火的欧罗巴(外一首)
·与莫之许等人关于魏明伦话题的思想交锋
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且向都江堰市光亚学校卿校长敬一礼

   且向都江堰市光亚学校卿校长敬一礼
    ——四川汶川特大地震感怀之四
   
    众所周知的“四川汶山特大地震”,不仅给所有灾区人们带来了灾难性的生存困境,也给所有不在灾区的中国人带来了极大的冲击和影响,所有关于人定胜天的神话正一次次地被粉碎,人的命运看来只能与这个不讲理性的自然和谐相处了。
    在这次地震劫难中,都江堰市光亚学校这所著名的民办学校,是灾区少数幸免于难者,本来不在人们关注的视线之内,但由于该校教师范美忠在地震发生的那一瞬间,竟丢下正在上课的学生而不顾,独自一人最先跑到了学校操场上避难。随后,因他不但不对自己缺失教师职业道德的行为进行反省自责,反而在网上发帖,公开为他的自私怯懦行为文过辩解。于是,顿时激起了网民们的公愤和声讨,并送给他一个雅号:“范跑跑”。有好事者还将它谱成曲,在网上播放。由此而使他的名字骤然升温,成了一个明星式的公众人物。自然,他所任教的光亚学校也就跟着成了焦点,人们纷纷把目光投向校方,看它如何处理这个不尽为人师表职责的教师。因为根据许多网民的呼声,学校只有辞退这个教师中的“另类”,才能保全名声和影响。

    由此而来的是,人们的目光开始盯着它的校长卿光亚,看他如何表态和处理这个有损学校形象的事件。那么,这位在民办教育家中颇有声誉的卿校长,在如此巨大的舆论压力面前,是怎样应对的呢?首先他坦然说,范美忠在那个时候,他可以跑。其二他认为,范美忠在教学上是受学生称道的老师,至于他在网上发表的言论可以讨论和批评,我们不能再搞因言治罪。这里不难见出他表的这个态,大致包含着如下几层意思:一是人在危难之际选择逃生,是人的本能。至于他在此时选择逃生还是牺牲(即先救别人),是个人私德与社会公德的问题。虽然我们的社会伸张功德和褒奖公德,但也不能因此就压制和扼杀没有危害他人利益的个人私德,更不能以私德为恶,去进行所谓的公德舆论审判。二是衡量一个教师是否称职合格,要看他平时的教学成效,不能因一时一事的失误而否定一切。三是人皆享有发表言论的自由,只要他的言论没有违反宪法,我们就不能因此加罪于人。听了他的这一看似平淡朴实的表态,我感到其中蕴藏着的道理是很值得深思的。这其中对于我们的社会,如何才能形成一个宽容、自由的健康心态和舆论环境就显得极为重要和紧迫。当然有人对此会说,学校是培养社会公德的地方,不允许有个人私德的人和事存在。但我以为学校更是培养宽容、自由精神的地方,否则只会培养出更多没有独立自主意识,没有自尊自强心态的前现代家奴和后现代洋奴。因为,中国进入现代化强国的大船尽管已经开启,但人本身的现代化意识和精神尚在教育和培养之中。
    随后又想起了北大校长蔡元培,正是他在那个旅欧、旅美、旅苏、旅日学者和作家纷纭杂陈的条件下,保住和捍卫了北大民主、自由的精神。而我今天想向都江堰市光亚学校卿校长敬一礼:您,是一个值得中国学者尊重的现代蔡元培(如果没有他,民主和科学从那里来?)。
    ——我们不需要太多太多的生存道理,而只要太多太多的生存理性。
   

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