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第十四章:第一版中被删除的李咏胜随笔语录
声明:此文作者禁止复制,如需转载必须经得作者同意。


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   第十四章:第一版中被删除的李咏胜随笔语录
   
   之一
   利益,尤其是那些人与人之间,个体与群体之间,此国与彼国之间纠缠在一起的利益,无疑是化解各种矛盾,增进感情的好东西。因而从某种意义上说,是各种各样的现实利益在推动着人类不断走向进步文明。
   但由于人趋于现实利益的本性总是大于善,并常常带着恶,损害着善,所以我们不能不对它保持警惕:凡是那些利益越大的利益,就越是适宜于人性之恶生长、繁衍。
   
   之二
   
   《圣经》的伟大悖论是:
   一,亚当和夏娃都羞于为动物,而乐于为人,所以才选择用无花果树叶来遮羞,以显示人的高贵和尊严;
   二,亚当和夏娃虽然成为了人,超越了动物,但由于经不住蛇的引诱,又不自觉地退回到了动物性之中;
   三,亚当和夏娃存在的动物性源于人的本性,反过来说是蛇的动物性唤醒了他们的人性;
   四,当亚当和夏娃走出“伊甸园”之时,便是上帝之死的信号。所以尼采哭诉“上帝死了”之时,已是对人性不得不向善发出的严重警告;
   五,当亚当和夏娃都进化文明了,变成唯物主义者之后,他们的子孙也就走到了存在的末日——因为上帝与人都分裂和异化为它物了;
   六,人其实都是动物类,祈盼成为人的机会总是那么少,所以唯有不断地同自身存在的动物性作斗争,才有可能真正成为人。
   
   之三
   
   卡夫卡说:
   “善在某种意义上说是绝望的表现”。
   这既是明白告诫我们:人本性实际就是恶的和坏的,而当我们不得不学好向善之时,已经是行坏和作恶都已经很难了。
   故而,谁要是在坏与恶畅通无阻时能够反其道而行之,谁也就是行了好和善。
   
   之四
   
   当一个群体和一个民族走向衰败和死亡时,唯有个体才能深刻感受和体会到其中的痛苦和悲哀:
   ——因为整体往往是由个体造成的,它没有感觉,唯有个体才有。尽管个体常常被整体损害着,也一样如是。
   
   之五
   
   善的魅力,我们所见者少。而恶的锋芒,我们却无处不见。
   所以,我们最大的愚蠢便是对善麻木不仁,视而不见,甚至一无所知。
   
   之六
   
   真理,尤其是那些实现现实利益的真理,几乎都是以牺牲理想利益的真理为代价换取的。
   因而,当我们死守那些实现现实利益的真理时,也就是把自己整个儿地交给撒旦和魔鬼了:
   ——人啊人,其实所有的天堂和地狱都是你们自己建造的。
   
   之七
   
   往往那些最爱国家和集体的人,其实内心并不是用自己的爱去为国家和集体增光添彩,而是惧怕没有了这个国家和集体,自己便无利可图,一无是处了。
   所以,希特勒、斯大林等人类暴君之所以会产生出来并到处横行,并不是真正爱国家和集体的人太多,而是太少。
   所以,对那些最爱国家和集体的人保持防范和警惕,才是一个现代公民具有的基本素质。
   
   之八
   
   为什么我们总是世世代代一代不如一代呢?
   ——只因我们太相信自己的小聪明和小智慧了,从而把那些大聪明和大智慧让给了别人。
   
   之九
   
   在一个恶当道的社会里,谁是真正的善者呢?
   答案,也许只有恶知道。
   因为人间所有的善,都是恶激发出来的。
   
   之十
   
   利益,尤其是那些与自己相关的利益,当你得不到它时,能否对得到它的人保持微笑和赞美,是检验它为你而存在还是你为它而存在的试金石。
    ——唯有那些真正的智者才会在利益面前不是智者。
   
   之十一
   
   伟人的过人之处和凡人的过人之处永远成正比:
   一个是爱别人,一个是爱自己;
   一个是为明天活着,一个是为今天活着。
   所以,当凡人虽然没有什么不好,但遗憾的是凡人没有伟人引导的话,就活不了。
   
   之十二
   
   在我看来,中国人所有的丑陋都是可以理解的,但对中国人个个自我感觉太好和个个都聪明则是不可再理解的:
   当中国人走到了需要别国人来理解的时候,也就只有一个出路了:
    ——当奴隶又有什么不好,我们祖祖辈辈都是这样由媳妇熬成婆的!
   
   之十三
   
   寄望那些既无大优点又无大缺点的人好人来治国平天下,是中国几千年来总是贫穷落后的总病根之一。
   谁革除了它,也就是拯救了中国。
   
   之十四
   
   也许,我们总是富贵不起来的主要原因,并不是缺少机会和条件,而是我们常常被一夜暴富的雄心壮志给危害了。
   因此,给那些想发财和想富贵的人一个真正公平、竞争的的机会,是中国社会走向文明社会的唯一尺度。
   
   之十五
   
   恶只有在一种情况下,才可能趋向善和走向善:
    ——行恶还不如行善的好。
   
   之十六
   
   当我读完《卡夫卡书信集》时,我不得不向这个现代灵魂的大师脱帽致敬。
   他教导我说:“我的缺点和时代的缺点联系在一起了,无法分开。”
   而我和我们呢,自然更不能例外了。所以我和我们唯一的进步就是认识自己的缺点了,不可能更多。
   由此想到许多没有忏悔意识的人,尤其是日本人,本来就是带有很多时代极限性的人,却可以抹着人性良知说日本民族是一个没有时代弱点的民族,好似弱强食肉就是真理。
    ——这真是继人类恶魔希特勒、斯大林之后,又一个只有恶魔才能理解恶魔的生动范例。
   但愿二十一世纪的人类们,别再幻想超越于时代之上去。
   
   之十七
   
   人性最不可能确信之处是:他即可能是上帝,又可能是魔鬼;既可能是圣母,又可能是娼妇——关键是他的神经在利益面前会偏向那一极。
   
   之十八
   
   谁说谎言没有存在的意义和价值,谁也就不了解真理存在的意义和价:
    ——因为真理从来都是在与谎言的斗争中成长和壮大的。
   
   之十九
   
   人性啊,人性,其实就是人的多面性。
   有的人好,不整人又不害人;有的人不好,又整人,又害人;有的人整了人,还自命为好人;有的人不整人不害人,也不救人助人。
   于是,我们只能对人性善说“不!”
   
   之二十
   
   在中国没有比饿肚子的政府官员更凶恶的猛兽了。
   
   之二十一
   
   其实,“愿人穷,不愿人富”是中国人总是富不了的原因和结果。
   
   之二十二
   
   人除了显示自己高人一等之外,其它缺点都是人性的缺点,可以宽容处多,不可以宽容处少。
   
   之二十三
   
   艺术,尤其是那些具有巨大感染力和震撼力的艺术,其实都是伟大艺术家不完美人生的再现和继续。
   
   之二十四
   
   人只有当他与社会失去联系而能够自由自在生存时,才能显示出他潜在的巨大力量——他也是一个强大的社会并有力量同它抗衡。
   
   之二十五
   
   人生的意义有时也是无可言说和无可奉告的:
   当你感到所有的人都对你微笑而自满时,其实你已经生活在不真实的生活中了。
   因为人类生活的常态永远是不美好的,每个人都只能对别人微笑。
   
   之二十六
   
   骗术,特别是那些不是出于一己之私的骗术,无疑是最危险的——只因它所欺骗的不仅仅是一代人。
   因此,谁要是敢于揭穿了这个骗术,他也就为社会行了一百年的善。
   
   之二十七
   
   与官员做朋友,需要的人格投资;
   与商人做朋友,需要的是经济投资。
   倘若你二者都不具备的话,能够与自我真诚相处,不也是一种好朋友。
   
   之二十八
   
   所谓成功者在失败者看来,都是一些投机取巧的人,没有什么了不起的。
   但可惜失败者忘了,当几十万精子和几十万卵子相遇时,成功者又有多少呢?
   所以只有能够善待成功者,才不是真正的失败者。
   
   之二十九
   
   最使人痛苦的的事不是活着,而是作为自己而活着。
   
   之三十
   
   国家是由民族所组成的,民族是由个人所组成的,当国家利益压倒个人利益,甚至剥夺个人利益的时候,悲剧就不是个人的,而是民族的了。因此重要的不是责问个人为国家如何如何,反而是要责问国家为个人如何如何。
   
   之三十一
   
   最能使人生发出光辉的事,就是自己始终坚持着对非人性的真理进行斗争。
   
   之三十二
   
   请别骂人是“畜生”,因为人与畜生之别正在于能否对畜生保持宽容和爱护。
   
   之三十三
   
   祈求别人为自己解开心灵的枷锁,是现代文明结出的苦果。
   
   之三十四
   
   “井底之蛙”跳出井后感叹说,看来还是井里的月亮要圆些。
   
   之三十五
   
   如果你不想称王称帝,不想当流氓无赖的话,不读中国史眼净;不读中国书心净。因为郁达夫在南洋殉难前曾有言:大度乾坤容废物,无边风物属闲人。
   
   之三十六
   
   中国人写的文章,到李贽已写尽了,后人写的都是没有新思想的文化垃圾,包括鲁迅、胡适、毛泽东在内都是旧文化的盗墓人,没有给这个古老的文明注入多少新文明。因为拿破仑曾言:比如才气吧,任何才气都打动不了我,我只会对思想的力量所打动。
   
   之三十七
   
   在中国,没有比饿肚子的政府官员更令百姓惧怕的猛兽了。
   
   之三十八
   
   我看人人人都好,人人看我都坏:
   ——因为我断言:靠山山倒,靠人人倒,只有靠自己不倒。
   
   之三十九
   
    中国是一个培养人性恶,激励人不要脸的好地方。
   
   之四十
   
   给小人说话和行动的充分自由,是实现民主社会的必要条件,但责斥小人侵害民主社会的行为,也是捍卫民主社会的必要条件。
   
   之四十一
   
   在一个个人利益蓬勃生长的地方,良知和正义很难于生长。但在一个个人利益不能生长的地方,良知和正义更难于生长。
   
   之四十二
   
   区分好人和坏人并不难:
   ——好人与人为善;坏人与人为恶。
   区分好作家和坏作家也并不难:
   ——好作家教人为善,坏作家教人为恶。
   
   之四十三
   
   为什么许多名满天下的艺术家都不是真正的艺术家?
   ——只因他们是艺术与政治的杂交之子,到后来人看他们时往往两者都不是。
   
   之四十四
   
   你是谁就这么简单:
   ——写诗作文是中国古代文人的生存方式,自由独立是现代文化人的生存方式。
   
   之四十五
   
   人生有三难:
   从流氓无赖到圣贤难;
   从布衣百姓到将相难;
   从圣贤、将相到普通人更难。
   
   之四十六
   
   人往往最爱家的时候,也就是他想与这个世界和平相处的时候。
   
   之四十七
   
   庄子曰:
   “养生,就是不养生”。
   那么,有时间放松一下自己,不也是一种养生么?
   
   之四十八
   
   自私自利是人性的普遍弱点,但也是人类社会之所以生生不息存在的一个基本点,所以现代文明社会就是善于利用这个人性的普遍弱点,而现代极权社会就是极力扼杀这个人性的普遍弱点。
   如果有一天人类消灭了人性的这种自私自利时,也就走到了尽头。
   
   之四十九
   
   为什么我们对那些比我自己更优秀杰出的人总是心诽腹谤,贬损有加呢?

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