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李咏胜文集
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第六部 晚唐诗

第六部 晚唐诗
   
   第 九十五 集
    本集表现内容:徐 凝:《忆杨州》
    罗 隐:《锦谷回寄蔡氏昆仲》

   
   第二百八十五首 徐凝《忆杨州》
    徐凝,身世不详,从这首诗来看,作者曾在扬州有较长的一段生活,所以能够和那里的一位女人发生恋情,时常引起他深深的怀念。
   萧娘脸薄难胜泪,桃叶眉长易光愁。
   天下三分明月夜,二分无赖是扬州。
    用隶书写出这首七绝。
    这本来是一首怀念恋人的诗歌,没想到给扬州又添了彩,特别是那“二分无赖”。这词一出,引起大家普通的兴起,“二分无赖”的用法立刻被人接受,认为俏皮有趣,读后让人难以忘怀。在这里,萧娘、桃叶都是恋人的代称,作者本意是忆扬州之人,所以前两句写得都是愁眉泪眼,缠缠绵绵的。后二句却说起了扬州的月色那么缠绵,天下明月如果是三等分的话,三分之二都在扬州,可这月色不是大自然的月光,而是缠绵月,当然如此缠绵就有些近似无赖,人家不想又来缠,躲都躲不开。无赖说是贬意词倒起了褒意词的作用。表面有抱怨的意思,实际表现出的是缠绵的深情,所谓佯嗔薄怒就是这个味道,所以引起后世人激赏这扬州的新形象,这里说的扬州月实际上是扬州的女人多情又缠绵,成为扬州又一特色。据说,就是因为徐凝的这一首诗,使扬州添了一个外号说“二分明月”,吸引更多的游人到扬州一游。后人也学习他的笔法,如苏轼的水龙吟:“春色三分,二分尘士,一分流水。”王安石的“春色恼人眠不得”,都是从中受得启发。
    这里说一下,有人考证桃叶是王献之的爱妾,此处借代美人。
    将该诗再画一幅写意画。叠出一段缠绵情人之表演。
    再以楷书书写一笔题在诗意画上。
    配音朗诵这首诗,再吟诵一遍。
   
   第二百八十六首 罗隐《锦谷回寄蔡氏昆仲》
   一年两度锦城游,前值东风后值秋。
   芳草有情皆碍马,好云无处不遮楼。
   山将别恨和肠断,水带离声入梦流。
   今日应君试回首,淡烟乔木隔绵州。
    罗隐(833-909),新登人(浙江桐庐县人),此处出罗隐画像。本名横,字昭谏,结果十次考进士不中,一气之下改名隐,他这种情绪不可能对现实满意。但可贵的是他关心百姓疾苦,反映他们的心愿,用他们的语言入诗。因此他的诗在晚唐之中,独树一帜,因此读起来十分感人。
    朱自清先生认为学习唐诗,不仅仅是学知识、学技巧,也要体味古人当时的思想感情,也就是设身处地替古人想,联系当时的现实去理解古人。我们只有进入古人的思想感情走,进入他们的感情世界,才能真切地深刻地了解他们的诗。诗无非是感情的凝聚和升华,所以读诗要先入情,入了情才能理解其中的诗意。
    这是一首告别诗,先出一幅诗意画,然后在这幅诗意画上题写该诗,(用行楷)配乐吟诵一遍,画面幻化成实景。小船行驶在浣花溪中,配乐再将此诗朗诵一遍。
    “一年两度锦城游,前值东风后值秋。”首联先点出了诗人曾在春天和秋天两次,曾在锦城游玩。东风:借指春天。(船行在溪流中景色由春景叠幻成秋景。)颔联:“芳草有情皆碍马,好云无处不遮楼”。这一联选取了两处景物,芳草是长在地上的,好云是生在空中的,长在地上的草缠着马蹄,马不得不慢些走。白居易曾写有“浅草方能没马蹄”,可就没有这种缠绵之意。好的云彩,没有不遮掩楼台的。遮住楼台的烟雾,像一个虚无缥缈的神仙境界。诗人选取的景物确有特色,颈朕:“山将别恨和肠断,水带离声入梦流”其中就带有情绪了,泪眼望山,山断断续续的像肠子断了一样。那流水的声音把人带入了梦中,叫人思绪绵绵,山将又作山牵,这牵字更具动态。尾联:“今日应君试回首,淡烟乔木隔锦州,”小船渐渐地离开了成都,你回首看去,在淡淡的烟雾之中的大树,似乎还能看到,船行的方向应是向东进入涪江。(以上的画外音都从小船行在浣花溪中所见的几处风景相伴,一直到画面下字幕左飞,出行书把这首诗在屏幕上写完为止)。
    主持人出镜:看标题可以知道这首诗是诗人到锦城之后写的,寄给了蔡家的昆仲兄弟。全诗都是百姓的话,读起来朗朗上口,音韵很自然、优美,富有民歌的味道,虽说是格律诗,但没有文人气息。作者描绘景物也极力抓住成都的特点,从地上到空中,整个状态都是动的画面,视点不断在移动,使人猜想的是船在行驶中的所见。虽说不能像拍电视一样逐格录入,但已美不胜收了。将此诗再配乐朗诵一遍,最好背诵。
   
   第 九十六 集
    本集表现内容:无名氏:《金缕衣》
    崔 珏:《哭李商隐》
    曹 松:《已亥岁》
   
   第二百八十七首 无名氏《金缕衣》
    即是无名氏所作,也就无从考证作者了。传说这是在中唐时一首流行歌曲,唱的人很多,流传时间很长,足见其生命力之强了。可现在很多的流行歌曲,不知道唱的是什么,只是一种喧泄情绪而已,艺术生命极短。据说此诗一度算在杜秋娘的命下,杜秋娘是元和时镇海节度史李琦的待妾,李琦喜欢这首诗,常常叫杜秋娘演,有人就认为是杜秋娘所作。杜秋娘先为李琦之妾,李琦叛灭,杜秋娘被收到宫中,穆宗即位,命为皇子傅母,皇子封为漳王后被废,秋娘回归故里。《金缕衣》系乐府诗的近代版本。
    用楷书写出该诗。
   劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。
   花开堪折直须折,莫待无花空折技。
    此时插入一少女信步走到花丛羊,闻香止步,沉思折花,怅然若失之态。有的本子第二句“花开”为“有花”,第二句“惜取”为“须惜”,比较起来好像还是原诗好些。故取原诗为好。
   这是一首警世歌,意思直截单纯,连用了两个比喻,使人很容易接受这个道理,仅二十个字就化出了做人的大道理,所以能留传至今,长久不衰。
    金缕衣,一种金线编织的衣服,但没有青春珍贵,更有价的,是人的青春无价。金缕衣可以再买再制,但青春不再,所以这第二句劝君惜取少年时,与第四句可联在一起读,“莫待无花空折枝。”有的选作“有花”,对无花,或者“落花”都不害意。还是“花开”比有“花落”好,花开多美,正是青春正旺时,“花落”比“无花”好,“花开”、“花落”又比“无花”美。据说很多人读到这句读诗时心中便为之一动,感到韶华易逝,青春短暂,应当有所作为。但有很多人有这样的感觉,趁青春大好时光,及时行乐。
    再以隶书重写一遍该诗。
    画一幅写意画。
    配乐吟诵两遍。
   
   第二百八十八首 崔珏《哭李商隐》
    崔珏,生卒年不详,字梦之,清河人,唐大中年进士,曾做过几任小官,与李商隐交往很深。风格华丽精美,是唯美主义的诗人。这首诗是为纪念他的至交好友李商隐而作。可由此见出他是与李商隐一样,有着风格独特的诗人。
    出一幅崔珏的小像。
    将这首诗用隶书体书写一遍。
   虚负凌云万丈才,一生襟抱来曾开。
   鸟啼花落人何在,树死桐枯凤不来。
   良马是因无主踠,旧交心为绝弦哀。
   九泉莫叹三光隔,又送文星入夜台。
    有道是:“国家不幸诗家幸”,如果李商隐一生一帆风顺,也就不会给我们留下这么多优美的诗篇了。
    鸟啼花落,你人在那里,树死桐枯,风鸟不来。巧妙地借助诗人的名句来纪念诗人,让人更觉悲凉。良足因无主而,足宛瘸了。良马未有人识而跛足,老朋友的思念之心为了你的离去而悲痛。绝弦,死去。
    诗人的感情非常真诚,联想到历代有才人的不幸,如屈原、贾谊、李商隐等等,都是英年早逝,令人扼腕叹息。再由追思一个天才人物的不幸早逝,就不能不想到个人命运与国家的关系。所以特别让中国历代知识分子倾心的是:周文王请姜子牙,刘备三顾茅庐,燕昭王筑黄金台。而最让文人切齿痛恨的就是屈原和贾谊的不幸遭遇。就连毛泽东都写了两首悼念贾谊的诗,其中一首也用了李商隐吊念贾谊的一句:“贾生才调更无伦,中间仅改了一字为“世无伦”。毛泽东还写了一个痛惜刘蕡的诗,李商隐也写过三首纪念刘蕡的诗。可见其心是相同的,所谓同气相求,毛泽东也写过吊屈原的诗。毛泽东不是悲愤,而是愤怒。我想毛泽东身上的浪漫气质和李商隐有很多心有灵犀一点通的地方,所以才喜欢李商隐的诗。
    附录一首他《贾谊》供参考。
   贾生才调世无论,哭泣情怀吊屈文。
   粱王用马寻常事,何用哀伤付一生。
    所以说英才早逝,活人叹惜自古心同也。所以崔珏的这首诗,才与他痛惜李商隐的诗一同传流至今。
    用诗意做一长卷画。
    用行草题写该诗于画卷之上。
    配上音乐男女声各吟诵该诗各一遍。
    再用现代汉语朗诵一遍该诗。
   第二百八十九首 曹松《已亥岁》
    曹松,字梦征,生卒年不详,只知道他是安徽潜山县人,早年生活穷困,曾依附于刺史李颀,李颀也是大诗人,怜其才而收留之。李死后无所依托,漂泊江湖,七十岁后考中进士,做了秘书正字。
    他的诗有两卷收入《全唐诗》
    用隶书写出这首七绝。
   泽国江山入战国,生民何计乐樵苏。
   凭君莫话封候事,一将功成万骨枯。
    这首诗的最后一句:“一将功成万骨枯”,已成为后人反复引用的名句。
    为什么盛唐时没有这样的诗呢?因为当时人心气不同,大家都想盛唐世之时建功立业,颇有些视死如归的英雄气概和敢将生命赌一把的豪情,所以那时候写的诗都是慷慨激昂的,悲壮而不悲伤,丝毫没有愤世嫉俗的味道。但到了晚唐之时,人民饱受军阀征战之苦,加上朝廷腐败,老百姓已处于水深火热之中,那一场战争是正义的?不过是争夺权力和地盘的角斗,白白送去多少老百姓的性命,所以诗人一针见血地点出这种战争的残酷,丑恶。因而这句诗便被深有痛感的中国人民千古传诵。
    头二句说:“泽国江山入战图”说的是当时江准一带的水乡,本是物产丰富的水乡泽国,可是却被那些争夺地盘的军阀列入战场,(当时是黄巢起义的地方,淮南节度使高骈派兵镇压)其实历史上不单指此事,只是写此诗的历史背景。生民何计乐樵苏:在这里的老百姓有什么办法还能安居乐业呢,樵:打柴,苏:野草,乐樵苏指代烧火作饭,也就是生活的意思,不是直译喜欢打柴草。这很象英语翻汉语,有些话直译就不懂了,比如May l help you?直译我能帮助你吗?实际上要根据不同场合应翻译为,你要买什么?或是你要做什么事?的意思。中文还有很多委婉的说法,比如“太子洗马”,其官职就不是为太子刷洗马匹,而是太子的助教,如此等等,不一而足。所以读古诗时有些语义障碍要注意,不要死扣字眼。
    再以行草写一遍该诗。

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