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我不固執,誰固執――孔子另類別解之一

   子曰:“吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”

   孔子在《論語》中說了上面這段話,當時無非是自述自己一生的發展階程,同時也是對自己一生進行蓋棺定論。孔子活了七十三歲,這段話已經談到七十歲,顯然他是早已知天命,在為自己的一生進行總結了。

   後人將孔子這段話的特殊性作了普遍化的拓展,把它視為我們人生各個發展階段的特徵了:十五歲志於學,三十歲就獨立而行、站穩腳跟了,四十歲就通達事理、明澈究竟、不被迷惑了,五十歲就知道天命難違,六十歲就耳順,七十歲就能隨心所欲、進入自由王國了。

   孔子這段話當然是在描述著人思想發展在不同階段的不同特點,一個不斷遞進的發展進程,一個通過學習不斷充實拓展自己思想的過程。但是,無論從我們自己思想的發展過程,還是對周圍其他人的觀察分析,我們不難發現:從三十到七十,人的思想是在不斷地發展充實,然而伴隨著思想的發展,人的固執己見、堅持我對你錯的思想也在遞進,也在不斷地擴充。年齡越是增長,思想越是發展,人就變得越是固執。

   所以,從這個角度來看,三十而立就是說,經過十幾年的學習之後,到三十歲就自立門戶、自成一說,或者開始確定自己擁護的思想觀念了,而這“三十而立”的另一面就是開始堅持己論、排斥異說,產生了固執己見的雛形;四十而不惑就是說,到了四十歲就不會被外界的種種學說觀點所迷惑,會堅持自己的觀點,堅信自己的立場觀點是唯一正確的,是代表時代發展潮流的,四十歲就正正式式地固執起來了,開始固執己見了;五十而知天命就是說,知道天命難違,人總有一死,但是“砍頭不要緊,只要主義真”,至死都要捍衛自己的思想觀念,進一步發展充實了人的固執;六十而耳順,順者通也,耳順就是耳通,就是左耳朵進、右耳朵出,這是說,到了六十歲人就變得很固執了,不肯接受其他的思想觀點,連聽都不想聽,即使聽也是東耳朵進西耳朵出,別人的觀點不會留在自己的頭腦之中;七十而從心所欲不逾矩,用一句話來概括就是:萬變不離其中,這就是說,人到了七十歲,他的為人處世都不會離開固執這個“矩”的,嬉笑怒駡都不會離開固執這個“矩”了,達到了固執己見登峰造極的人生峰巔。

   我們不妨仔細觀察一下我們周圍的朋友同事,看看是不是如上所述的這種情況。至少據我的觀察分析,三十而立的人,在經過了中學和大學的知識和思想薰陶之後,開始形成自己的想法,形成自己的觀點,躍躍欲試又侃侃而談,急迫地想要表達自己的種種想法,想要別人認同或接受自己的思想觀念,他們的這種熱情和執著令人感歎,他們的充沛精力和執著堅定之中又顯露著人類固執己見的思想萌芽,與三十而立的人相處或交談,你只有聽的份,根本就不可能插得上嘴,除非你也是三十而立的人,那就“有朋自遠方來,不亦樂乎”了。

   三十而立的人雖然滿腔熱情自說自話,但還是很可愛的,你要是碰上四十歲以上的人,結果大多是乘興而來、敗興而歸,非爭論個我對你錯、面紅耳赤不可;五十而知天命的人,完全是一副“死豬不怕開水燙”架勢,你甭想說服他們,甭想叫他們聽你的觀點想法,說到底無非就是“砍頭不要緊,只要主義真”、“我知天命我怕誰”;六十而耳順的人,則是滴水不進、水泄不通,不管外面的思想觀點如何繁雜如何精彩,“我還是原來的我”,別人的觀點聽是聽了,但是左耳朵進、右耳朵出,休想改變他們;七十歲的人,就會隨心所欲、自說自話,會說出令年輕人害羞的話來,會幹出令年輕人瞠目結舌的事來,但是所有的一切都不會離開固執己見這個軸心。

   孔子在兩千多年前概括了人一生的思想發展階段,從中我們同時可以看到人類思想的弱點,那就是人的固執己見。這種固執己見,在我的身上存在著,也在你的身上存在著,存在在我們每一個人身上,這大概就是佛教中佛祖為什麼會稱我們是“剛強眾生”的道理,我們就是這樣固執己見,就是這樣輕易不肯接受別人的觀點,輕易不肯接受真理。

   孔子給人的啟示:傾聽三十而立人的侃侃而談,別和四十歲以上的人爭論;或者乾脆相反,四十歲以上的人跟三十而立的人要爭論,因為三十而立的人爭不過四十歲以上的人,而三十而立的人要傾聽四十歲以上的人,道理還是一樣:三十而立吵不過四十歲以上的。

   

   2009年10月11日

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