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东海一枭(余樟法)
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
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·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
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·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
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·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
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·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
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·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
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一事偏差吾有愧

   《东海老人:一事偏差吾有愧》情豪才大气何粗,骂鬼忧天岂惜躯。一事偏差吾有愧:凶声恶语愧为儒。

   此自题诗暗用儒门一典,典出《论语•先进第十一》:“子曰:由之瑟,奚为于丘之门。门人不敬子路。子曰:由也升堂矣,未入于室也。”孔子说:仲由在我门中,为何弹出这样的瑟音?学生们因此不敬子路。孔子说:仲由已经升堂了,只是还没有入室罢了。

   瑟是一种乐器。白虎通礼乐篇论五声八音说:“瑟者,啬也、闲也,所以惩忿窒欲,正人之德也。”弹瑟时,宜心平气和,现闲啬之义,发雅颂之音。《论语集解义疏》:“子路性刚。其鼓琴瑟,亦有壮气。孔子知其必不得以寿终,故毎抑之,言汝鼓瑟何得在于我门,我门文雅非用武之处也,故自称名以抑之也。”《孔子家语》载:“子路鼓瑟,有北鄙杀伐之声。”

   子路气质刚猛,鼓瑟发声,或不够平和,不合雅颂,所以孔子批评之,期其深入。十年来东海枭鸣不已,多秋杀而少春温,虽心良气正,然凶猛好骂语言粗鄙,态度恶劣面目可憎,孔子有知,必会象责备子路一样责备东海说:枭之声奚为于儒之门?

   在《文人旧习渐祛却,国骂姑留三字经》中我曾写道:“对诬蔑辱骂谎谣毁谤东海个人的文字,将不予回应和理睬!如果一定要我回应,只好忍痛奉上国骂矣,此外如多说一句,那就是我破例抬举了,已不太可能了哈。” 重看此文,又有修正的必要,标题也应改为“文人旧习渐祛却,国骂岂留三字经”才是。

   因为,对“国产三无牌”(无知无德无耻),便是加以调戏嘲笑或仅奉以国骂三字经,也是抬举,也非儒者所宜---“三字经”不应出诸儒者之口。只要没有遭受现实的严重骚扰和伤害,而又在一时不可教的情况下,对于此辈,应该完全不予理睬,“眼珠子都不转过去”,那才是最好的回应,用孟子的话说,不屑也是一种对机下药的教诲。

   顺便提醒一下,入室固难,升堂又何尝容易?夫子因材施教,批评弟子,皆有特指,只有在特定的语境中去理解孔子的话,才不会犯“门人不敬子路”的错误。陈实说得好:“孔子只批评了子路一句,门人们对子路就开始不尊重,由此可看出普通人的心理是盲从的,大多数人的意见未必就是对的或公正的,所谓众人之诺诺,不如一士之谔谔。儒家所以提倡圣贤治国,正是因为认识到大众的非理性、盲从性和不可靠。”2009-10-10东海老人

   《撒谎与造谣不是战斗》撒谎造谣是不行、不好、不道德的。这一点多数人都知道。但是,对于撒假恶丑人物的谎、造黑暗反动势力的谣行不行、好不好、道不道德,不少人未必“知道”,未必能作出正确的回答。

   君不见,某些正派人物及正义势力及以正义、正派自居者,喜欢以谎言谣语为“写作的艺术”和“斗争的手段”,沾沾自喜于把谎撒得圆满、把谣造得漂亮,追随者及围观者则彩声纷纷,似乎只要“政治正确”“立场正义”,就可以不顾事实、不择手段。

   东海以为,无论道理多么正确、立场多么正义,都要尊重基本的事实。撒真善美者的谎,固然不行,造假恶丑人物及其势力的谣,同样也是不道德的(当然,由于信息的差错和判断的失误而造成的失实则是另一回事。)

   鲁迅说:恐吓与辱骂绝不是战斗,东海补充一句:撒谎与造谣也不是战斗。2009-9-30东海老人东海老人首发《民主论坛》

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