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东海一枭(余樟法)
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
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《剥离儒家,谈何中华?----略驳李洪涛先生》

   《剥离儒家,谈何中华?----略驳李洪涛先生》有人要我对《论儒家思想对于中华文化的污染》(作者:李洪涛)一文进行批判。其实凭标题就可断定此文观点不值一驳。因为作者儒家思想从中华文化中抽离出来并对立起来了,对中华文化常识和历史事实缺乏基本了解和尊重。

   须知,如果说道家之外的诸子百家是中华文化的支流,儒佛道三家就是主流。(注:一般言诸子百家包括道家和老庄,因道家重要性高于其它“家”,故此处“单挑”出来。至于儒家,其“义理地位”即真理性不仅高于“百家”,亦高于道家,孔孟自然超然于“诸子”之外。佛家对人之本性的认知与儒道两家颇有默契,虽属外来,早已完全中国化,已成为中华文化的两大辅统之一。儒佛道,乃一主二辅三大统也。)

   因佛道二家为出世法,在社会、政治及物质文明层面,积极性、建设性、创造性、主导性诸功能皆有所不足,故儒家又为主流之主流、主流之大者。作者把作为中华文化主体或曰主要代表的儒家拿掉,还奢谈什么中华文化。还有些人撇开儒家而谈华夏文明,甚至将两者对立起来,都是对中华文化与文明的架空。

   该文开头写道:“中华民族有5千年以上的悠久历史,而儒家所出不过2千多年,很多人把儒家文化当做中华民族的精神核心,这本身就是极其可笑的。事实上,儒家不仅没有能够有效地保护中华优秀文化,相反,它对于中华优秀文化形成了严重的腐蚀与阉割!”

   看到这里,已没必要继续。就拿这一段略驳几句吧。

   孔子集儒家思想之大成,但儒家思想却是源远流长,并非自孔子始;儒家文化作为华夏民族的精神核心,也并非自孔子始。孔子是在总结、概括和继承了夏、商、周三代文化的基础上形成了儒家体系的。夏、商、周具体的文物典制度(即礼的形式)虽不同,但对道德的重视和礼的精神是一贯的。

   儒家文化以道德为本,为人生、社会、政治之本,孔子又以仁为众德之本。仁义道德、仁本主义理所当然是华夏民族的精神核心,也是中华文明的根基。试问,剥离了儒家的中华优秀文化是哪一家、什么文化?剥离了仁义道德的华夏民族的精神核心何在?

    “儒家没有能够有效地保护中华优秀文化”的指责是荒唐的。孔子以后,儒家道统与政统从未得到统一,也就是说,儒家自身没有政统,只能以道制势---儒家道统以及学统也是或断或续。秦汉以来,儒家自身就得不到有效的保护。

   说“儒家对于中华优秀文化形成了严重的腐蚀与阉割”更是荒唐,相反,是儒家受到越来越严厉的专制主义越来越严重的腐蚀与阉割,这种腐蚀与阉割,到满清达到极至(后来的文革则不仅是腐蚀与阉割而已,而是彻底摧残)。所以我们承认,儒家确有其历史的局限、不足的局部,有被扭曲腐蚀的地方。但是,必须看到,儒家的根本是大中至正的。2009-10-27东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

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