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东海一枭(余樟法)
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《剥离儒家,谈何中华?----略驳李洪涛先生》

   《剥离儒家,谈何中华?----略驳李洪涛先生》有人要我对《论儒家思想对于中华文化的污染》(作者:李洪涛)一文进行批判。其实凭标题就可断定此文观点不值一驳。因为作者儒家思想从中华文化中抽离出来并对立起来了,对中华文化常识和历史事实缺乏基本了解和尊重。

   须知,如果说道家之外的诸子百家是中华文化的支流,儒佛道三家就是主流。(注:一般言诸子百家包括道家和老庄,因道家重要性高于其它“家”,故此处“单挑”出来。至于儒家,其“义理地位”即真理性不仅高于“百家”,亦高于道家,孔孟自然超然于“诸子”之外。佛家对人之本性的认知与儒道两家颇有默契,虽属外来,早已完全中国化,已成为中华文化的两大辅统之一。儒佛道,乃一主二辅三大统也。)

   因佛道二家为出世法,在社会、政治及物质文明层面,积极性、建设性、创造性、主导性诸功能皆有所不足,故儒家又为主流之主流、主流之大者。作者把作为中华文化主体或曰主要代表的儒家拿掉,还奢谈什么中华文化。还有些人撇开儒家而谈华夏文明,甚至将两者对立起来,都是对中华文化与文明的架空。

   该文开头写道:“中华民族有5千年以上的悠久历史,而儒家所出不过2千多年,很多人把儒家文化当做中华民族的精神核心,这本身就是极其可笑的。事实上,儒家不仅没有能够有效地保护中华优秀文化,相反,它对于中华优秀文化形成了严重的腐蚀与阉割!”

   看到这里,已没必要继续。就拿这一段略驳几句吧。

   孔子集儒家思想之大成,但儒家思想却是源远流长,并非自孔子始;儒家文化作为华夏民族的精神核心,也并非自孔子始。孔子是在总结、概括和继承了夏、商、周三代文化的基础上形成了儒家体系的。夏、商、周具体的文物典制度(即礼的形式)虽不同,但对道德的重视和礼的精神是一贯的。

   儒家文化以道德为本,为人生、社会、政治之本,孔子又以仁为众德之本。仁义道德、仁本主义理所当然是华夏民族的精神核心,也是中华文明的根基。试问,剥离了儒家的中华优秀文化是哪一家、什么文化?剥离了仁义道德的华夏民族的精神核心何在?

    “儒家没有能够有效地保护中华优秀文化”的指责是荒唐的。孔子以后,儒家道统与政统从未得到统一,也就是说,儒家自身没有政统,只能以道制势---儒家道统以及学统也是或断或续。秦汉以来,儒家自身就得不到有效的保护。

   说“儒家对于中华优秀文化形成了严重的腐蚀与阉割”更是荒唐,相反,是儒家受到越来越严厉的专制主义越来越严重的腐蚀与阉割,这种腐蚀与阉割,到满清达到极至(后来的文革则不仅是腐蚀与阉割而已,而是彻底摧残)。所以我们承认,儒家确有其历史的局限、不足的局部,有被扭曲腐蚀的地方。但是,必须看到,儒家的根本是大中至正的。2009-10-27东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

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