[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《东海老人:“洋玩艺儿”作祟》]
东海一枭(余樟法)
·向魏京生君致敬
·一个反共分子的快乐人生
·我为自己是个中国人而耻辱!
·你会给鬼子带路吗
·文化昆仑横一角,群山俯首尽儿孙!
·道义,最大的利益!---小论儒家义利观
·高扬儒家理想主义旗帜!---中华文化大启蒙书之一
·信上帝者,非伪即愚!
·君子胆子别太大:畏天命畏大人畏圣人之言
·孔孟教导:大人说话可以不算数!
·枭式“八荣八辱”,教导中共干部!
·大鸟吟
·反儒派最常犯的两大错误
·枭鸣动态:张国堂綦彦臣卢语晖诸君及广大反枭派请进
·灭儒灭佛的文化极权!
·《或者》
·为什么“台湾商人到了大陆就成为残暴的奴隶主?”
·《妓女与菩萨》
·枭鸣动态:中华文化大启蒙
·为政不难,不得罪于巨室
·偶尔一嫖又何妨
·《摸石头过河》
·《向汪精卫先生致敬》
·千古一圣汪精卫!
·坚持唯真主义
·原儒拥护世袭制何错之有?
·祭汪精卫
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
·女人太美,男人都被镇住啦
·《山海新经》笫二部
·山海新经(全本,期待深度批评)
·为何不打法轮功?
·中共的崩溃将突如其来!
·骂贼容易辨诬难!---但谁又配在枭爷面前放肆呢?
·林樟旺案上诉结果终于出来了!
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·推荐食狗肉之粵人(天赋超群)的一篇奇文并附言
·宁愿拥共,也不与反共垃圾为伍!
·Brian:不吐不快-帮东海一枭继续棒喝张国堂!
·反共之道的最佳选择----以前对民主同道太客气了!
·从施剧谈起----致天下儒者的一封公开信
·我来卫道无多术,浩气仁心贯笔尖!----《卫道书》自序
·我为张国堂诊了一下脉!
·我为张国堂诊了一下脉!(修正稿)
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情!(修正稿)
·“龙泉十八剑”火热出炉!-----有请帮助和关注过林樟旺案的朋友们
·“八夷八夏”(最新版本)
·还我汪精卫!
·中共统一台湾不符合儒家义理!
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·黎鸣与朱熹犯了同样的错误!
·捧出佛家人文主义宝藏!--兼论基督教
·诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!
·汪精卫案翻不得!-------关于汪氏评论及争鸣的小结
·我只代表我自己!
·欢迎芦笛小回头!
·世外老人:百年中国----和和老枭
·芦脸又丢了一回!
·圣化自我,教化政权!
·请抓首犯余樟法,速释无辜杨天水!
·泡妞说
·隆重推荐《对明朝士大夫人格独立个性张扬传统的分析》并附言
·谁识圣人面目真?
·小偷这活儿干好了,就是侠盗!------致广大偷盗界人士的一封公开信
·《圣堂山组诗之:登顶》
·儒者力量从哪里来?---兼批王怡
·这是一沟龌龊的死水----向中国知识界唾一口痰!
·尊老的"道德级别"有多高?--并教训芦笛一顿!
·尊老的“道德级别”有多高?
·中共死亡通知书!
· 看望圣堂---及“英雄大会”拟议
·孔子自相矛盾、孔孟互相矛盾?
·广西南宁-王云高:论诗戏为三绝句以呈政老,兼寄萧瑶
·贺喜李柏光王怡等三君子
·贺喜李柏光王怡等三君子
·为君主专制一辩
·胡温听训:以德治谁?
·北京下列朋友请进
·王云高填词《添字调笑令》书赠枭婆
·怀念毛泽东
·中共何时灭,我们说了算!
·一句话新闻:震旦论坛游客也可以回帖了(来客可放胆开骂不用有任何顾虑啦)
·王云高老师新作:“招惹地球”和“皈依圣堂”
·真名说真话,声援杨天水
·问天下美眉有几,看老枭手段如何
·描民运胜景,谱自由凯歌
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《东海老人:“洋玩艺儿”作祟》

   《东海老人:“洋玩艺儿”作祟》在儒教复兴论坛关于儒教问题的讨论中,陶斯咏先生的一段发言颇契我心,值得三读。他说:

   “清朝是儒家精神很少的朝代,即使不被外族颠覆,亦必将为内部所击破。事实上,在这样的情况下,内部的击破更有可能。惜乎晚清乃至此后的革命,用的不是儒家儒学儒教,而是洋玩艺儿,以至于乖戾至今,不得正道!晚清公羊大胜,激起儒家精神复活,但大势所趋,把持不住矣。那么,我们现在所作的,就是继承晚清的公羊学精神,以激发整个儒家儒学儒教的活力。简而言之,经世致用也!”

   “惜乎晚清乃至此后的革命,用的不是儒家儒学儒教,而是洋玩艺儿,以至于乖戾至今,不得正道!”此言最是一针见血。而阿蒙先生却表示反对曰:

   “该语有排洋的倾向,有反民主的倾向,科技与民主并不是洋人“专利”,认知与工艺、正义与秩序是人类共同的追求,是普遍的需要与价值,追求认知与工艺、追求正义与秩序促进了欧洲的近代崛起尤其二战后的和平发展,促进了欧洲人扩张到整个地球世界………什么“乖戾至今,不得正道”,主要责任不要归到“洋玩艺儿”上,不要归到“师洋”上,事实和逻辑都欠缺;而且近代中国不是学洋学得太多,是学得还太少,学得不够,严重不够!”云云。

   确实,“近代中国不是学洋学得太多,是学得还太少,学得不够,严重不够。”但是,造成这一“不够”的根本原因,是意识形态和指导思想出了大问题,是“道丧”、“体衰”所致。

   制度和器用层面的东西都属于“用”。东海认为,陶斯咏所说的“洋玩艺儿”,指的不是“用”,而是就“体”而言(如理解有误,请陶君指正)。汲取西方好东西为我所用,当然是应该和必须的,但自家根本不能丢,意识形态和指导思想不能“洋玩艺儿”化。

   晚清以来中国的最大问题,是不知重体、不能保本,不能坚持中华文化的指导,遂使马列主义之类“洋玩艺儿”喧宾夺主、唯我独尊,让阶级斗争和无产阶级专政学说付诸社会、政治实践,从而阻碍了对民主科学及某些普世价值的追求---这是最要命、最用不得的“洋玩艺儿”呀,把它定于一尊捧进宪法,就会导致对制度和器用层面的“洋玩艺儿”“学得不够,严重不够”了。2009-10-28东海老人

   《君子固穷,小人则滥》“君子固穷小人穷斯滥”是一个普遍适用的事实判断,语见《论语-卫灵公第十五》:“在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:君子亦有穷乎?子曰:君子固穷,小人穷斯滥矣。”《史记•孔子世家》在“子路愠见”之前还有“孔子讲诵弦歌不衰”的记载,形象地描绘出孔子“固穷”的风度,更是令人印象深刻。

   君子无论贫富贵贱穷通寿夭都不会丧失道义原则而胡作非为,纵然穷到极至,衣食不足面有菜色仍持而能坚,纵箪食瓢饮仍“回也不改其乐”,这叫“穷则独善其身”,穷且益坚。

   小人一穷就滥了,乱来了,就铤而走险投机取巧为非作歹“行险而侥幸”了。而且小人往往变本加厉,穷固然滥,不穷照样滥,甚至越是有财有势有权有力,越滥,滥用金钱利己以害人,滥用权力损公而谋私,成为无耻烂货。比如贪污受贿仗势欺人,比如倒钩执法杀良冒功,都是这种富贵小人的滥行烂事。坑蒙拐骗,杀人是滥,象凯迪网上著名的赵老师“躲在学校这10多年每天给学生讲些自己都不信的东西”,象海归博士们的自杀,也是一种滥。

   孟子表达过同样的意思:君子“无恒产”但“有恒心”,所以能够安穷乐道,“贫贱不能移”。小人既“无恒产”又“无恒心”,一旦穷困就会“被辟邪侈,无不为已”(《孟子•梁惠王上》)

   需要指出的是,这里孔子“在陈绝粮”,指的是“经济上”的穷,实则人生一切挫折坎坷、一切逆境困境都属于“穷”的范畴。2009-10-28东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场