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东海一枭(余樟法)
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我知道坏人有多坏

   《东海老人:我知道坏人有多坏》媒体报道,袁伟民新书暗批何振梁,何振梁公开回应中有这么一句话:“好人不知坏人有多坏,坏人不知好人有多好。”两人谁好谁坏谁是谁非,不了解,不论,这句话说得好,大有哲理。值得补充一下。

   坏人不知好人有多好,确然,好人不知坏人有多坏,具体而言或许,“总体”则未必。好人好到大处,好到圣贤的程度,是能够深深洞悉人性的奥秘,知道人是善恶混杂、佛魔同体之“物”,知道人坏起来也是没有底的。

   对于人类习性之恶,儒家主张以两大件对治转化之。硬件是法律制度,是对罪恶的威严吓阻,软件为文化教化和道德规范,是对良知的深情唤醒。刚柔相济硬软结合,以达到抑恶扬善的最好效果。

   儒家在疾恶的同时对小人和坏人怀有一种深度的悲悯。正如俗话所说:大人不计小人过,在没有触犯法律底线,在没有危害社会、没有造成现实的巨大伤害的前提下,儒家对于小人和坏人的过错当予以一定的宽容。这与《论语》“以直报怨”和《春秋》“大复仇”的主张不矛盾,对于大怨大仇,儒家在所必报、在所必复。2009-10-15东海老人

   《伪谦虚真骄矜》某些人喜欢故作谦虚样,明明知道的,一问三不知,明明能当的,偏说不敢当,明明做得到的,偏说做不到,总是见义不为当仁而让,猥琐怕事拘谨多忌,藏头缩尾毫无担当。世人眼茫,反以其为有德之士,其实上了当。在儒家看来,那正是标准的小人呢。

   子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”(《论语-子路第十三》)焦循《论语补疏》解:“泰者,通也。君子所知所能,放而达之于世,故云纵泰,似骄,然实非骄也;而不骄矜也,小人所知所能,匿而不露,似乎不骄,不知其拘忌正其骄矜也。”《集解》:“君子自纵泰,似骄而不骄。小人拘忌,而实自骄矜。”(引自《论语集释》)

   对“骄而不泰”这两个解释,将那种伪谦虚真骄矜的小人之态刻画得淋漓尽致。2009-10-18东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

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