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东海一枭(余樟法)
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·请伸出友爱之手,为杨川上一柱香!
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·老马空知道,穷猿岂择林!----论儒家之道兼批云尘子们
·老马空知道,穷猿岂择林!----论儒家之道兼批“儒家”及自由主义
·快过年了,想起狱中人…
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《不仅是戏言》

   《不仅是戏言》烟霞客要求艾古《你离东海一木鸟远点》,艾古曰“我帮ZF改造他”,这当然是玩笑话。东海戏答:“老艾好大口气。对东海,正主儿都不敢发此狂言,要改,只能主动积极地自我改良从而向东海靠拢!”

   这是戏言,也是真话。对原则和真理的坚持,对仁义道德的坚持,正是儒者的本份。这与妄自尊大和顽固不化颇为貌似,实则性质根本不同,只是倘无儒家慧眼,难以辨别罢了。

   儒者当因地因人因时而制宜,与时消息与时偕进,不断地调整自己发展自己改造自已,但在原则性问题上,儒者则是持之能坚、坚而能久,永远不会改变不被“改造”的。例如孔孟,不会因为周游列国到处碰壁而改变仁政理想和仁义原则。

   各国“有关领导人”一般也不至于妄图“改造”孔孟。要用孔孟之道,只能主动地改良自我、积极地向孔孟靠拢!用,是儒家的幸运(当然更是囯民和国家的幸运),不用,是孔孟的光荣!2009-10-18东海老人

   《读书读傻了》关于人与人、人与万物的平等与不平等,东海大良知学论之已透,《良知三论》第二节“无所不在”,足以驳倒黄泰《论自然面前猪狗与人类平等》一文了(仅标题足见其观点之偏颇,没必要看文章矣。)

   黄文标题倒令我想起陆象山一首律诗中的两句:物非我辈终无赖,书笑蒙庄只强齐。 庄子“齐万物”说,虽“强齐”,不无道理,黄泰“猪狗与人类平等”论,强将猪狗与人类“因地”之平等、性体之平等视为一般意义上的平等,则“勉强”到不可理喻的地步,简直成强盗理论了。民间常言,读书读傻了,此之谓与?2009-10-18东海老人

   《如果早生一百年》某新浪网友曰:“五四以来的知识分子可悲,其实是文化的可悲。那时,儒学还不象现在这样昌明。那时,没有熊十力,梁漱溟,(当时他们还没有成熟)没有唐君毅,牟宗三,没有南怀瑾,王财贵,没有新儒学的复兴,更没有东海老人。五四时的知识分子看到的儒家,是历史上蒙尘最厚的儒家,再加上五四时的知识分子令人难以恭维的智力和德力,当然只能演出历史的悲剧了。”

   言之有理,录下共赏。五四以来知识分子对儒家的普遍误解,有知识群体智力和德力的原因,更有社会、历史的原因,西方物质文明和军事强大对当时中国政治、社会和文化造成的冲击是空前的。对道德的理解、儒家的认识略有不透,必然在无限震惊、沮丧、悲伤的状态下,在向西方学习的过程中丧根失本。

   另复须知,清末以来、“解放”之前的时期,相对今天,言论自由度还是相当大的,知识群体的智德水平也高得多。不客气地说,如果东海生逢其时,有机会龙吟天下,将儒家的优点和真理讲透,儒家的命运或许好一点也并非绝对没有可能----当然,历史和人生都是不能假设的。2009-10-18东海老人

   《接受网友的批评》东海有自题联曰:妙悟里外,彻照上下,藏发光明真幸运;横贯中西,纵通今古,道成东海大丰收!烟霞客阅罢嘲笑:“这古文底子也太差了吧。…你可以先去学一下平仄,再出来卖。”

   对联格律要求,东海并非不知,但一向不太“尊重”之。平仄方面,对联比近体诗宽松得多,而“解放以来”的对联,很多不讲平仄的,这种“恶劣影响”,也及于我,大半生造联上千,有的严守,有的宽守,有的完全不遵守。本联就是“率性而为”只求达意而完全不遵守平仄格律的。感谢烟霞客的批评,谨接受,今后在这方面当引起注意。兹略予调整:

   并兼内外,一统乾坤,藏发光明真幸运;横贯中西,纵通今古,道成东海大丰收。2009-10-18东海老人东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

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