纪实文学、人物传记
[发表评论] [查看此文评论]    张成觉文集
[主页]->[传记、文学、小说]->[张成觉文集]->[从“和谐社会”到“和谐世界”]
张成觉文集
·“六十年不变”的思考
·谁会入侵北韩?---与邱震海先生商榷
·台湾版“占士邦”唐柱国虎口脱险--中华传记文学“群英会”散记(之一)
·三十“不变”六十年--读《执政党要建立基本的政治伦理》
·感恩桑梓话香江
·“万里谈话”與《零八憲章》——評《執政黨要建立基本的政治倫理》
·“能文能武”万伯翱——中华传记文学(香港)国际研讨会散记(之二)
·乌鲁木齐“七五事件”迷雾重重
·新疆问题评论的盲点
·“必须吃人的道理”——中共建政六十周年感言
·“秦政”岂由“反右”始?——中共建政六十年之思考(一)
·从“西域”、“东土”到新疆
·湘女.“大葱”与“鸭子”
·“王恩茂是好书记” “新疆历任一把手”(之二)
·王乐泉的面孔——新疆历任一把手(之三)
·鞠躬尽瘁宋汉良——新疆历任一把手(之四)
·“命途多舛”叹汪锋——新疆历任一把手(之五)
·新疆历任一把手(之一)
·神州不亮港台亮 扬眉海外耀门庭——读龙应台新著有感
·我所认识的林希翎
·从“和谐社会”到“和谐世界”
·“历史解读”宜真实有据
·“党军”亟需归人民
·零九“十.一”有感
·且别高兴得太早
·洗脑---中共恶行之最
·中共曾是“一个朝气蓬勃的革命党”吗?
·中共何曾真正实行多党合作?——与丁学良教授商榷
·毛是什么样的“理想主义者”?——与张博树博士商榷(之二)
·“伟光正”把人变成虫——田华亮相的联想
·毛“反修防修”和批“走资派”有“积极意义”吗?——与周良霄先生商榷
·弄清史实当为首务——与张博树博士商榷(之三)
·如何看待中共建政60年?——读杜光先生新作有感(之一)
·信口开河之风不可长
·奥巴马得奖太早了吗?
·汉维喋血谁之罪?
·白毛女嫁给黄世仁?
·论史宜细不宜粗——评《“共和”60年——关于几个基本问题的梳理(上)》
·中共建政前后30年“水火不容”吗?——与李大立先生商榷
·中共并无为57“右派”平反——澄清一个以讹传讹的提法
·保姆陪睡起风波
·“黄世仁”话题之炒作亟应停止
·为57右派“改正”的历史背景
·大陆国情ABC
·大骂传媒实属愚不可及
·“要让全国人民都知道”——读《反思录》有感
·血与泪的结晶——读《57右派列传》
·钱学森确实欠一声道歉
·毛怎么不是恶魔?——与张博树博士商榷
·毛泽东害死刘少奇罪责难逃
·不敢掠人之美
·王光美的回忆与孙兴盛的解读——再评《采访王光美:毛泽东与刘少奇分歧恶化来龙去脉》
·苏、俄两代总统顺天悯人值得效法
·中共建政前后30年“水火不容”吗?——与李大立先生商榷
·丢人现眼,可以休矣——评冼岩《用“钱学森问题”解读钱学森》
·“八方风雨”与“三个代表”
·“宁左毋右”是中共路线的本质特征——与李怡先生商榷
·“出水才看两脚泥”——与林文希先生商榷
·打黑伞的奥巴马黑夜来到黑色中国
·胡耀邦与对联
·胡耀邦妙解诗词
·奥巴马何曾叩头下跪?
·“反动的逆流终究不会变为主流”——读《自由无肤色》感言
·“年度百名华人公共知识分子”如何评选?
·刘晓波因何除名?——再谈“09百名华人公共知识分子”榜
·华府何曾让寸分
·“现时中国实行的就是社会主义”?
·“向前走”还是兜圈子?
·又是一个“这是为什么?”
·钱学森的问题和张博树的声明
·毛的“心灵革命”应予彻底否定——读《“共和”六十年(下)》感言
·倒行逆施自取灭亡——抗议北京当局重判刘晓波
·梧桐一叶落,天下共知秋
·仗义执言的辛子陵
·实至名归 开端良好——评“2009年中国百大公共知识分子”(博讯版)
·“岂有文章倾社稷”?
·做个勇敢香港人
·严寒中的一丝春意--“临时性强奸”案改判有感
·坚持科学社会主义会回到蒋介石时代?--与辛子陵先生商榷
·池恒的幽灵和民主派的觉醒 --读辛子陵新作有感
·念晓波
·美东华文文学的一支奇葩——李国参作品简介
·八十後,好样的!
·倒打一耙意欲何为?
·赵紫阳还做过什么?
·善用香港的自由
·胡耀邦的诗
·明知山有虎,偏向虎山行
·一代大师的悲剧收场——看阳光卫视《张伯苓》专辑有感
·色厉内荏的谭耀宗
·Thank you
·“快乐人生”与沈元之死--读宋诒瑞自选集有感
·他爱祖国,“祖国”爱他吗?
·缅怀三十年代
·“悬案”、“悬意”及其他
·温家宝的“民主”和“尊严”
·“还我人来!”---读郭罗基《新启蒙—历史的见证与省思》有感
·从善如流的《黃花崗》雜志編輯
·哲学的迷雾与历史的真实
·小议《右派索赔书》(下篇)
·致《争鸣》编辑
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
从“和谐社会”到“和谐世界”

   
   
   中共首脑胡锦涛日前首次在联合国大会一般性辩论中亮相,提出建设“持久和平、共同繁荣”的“和谐世界”。时近中共建政六十周年的历史性日子,又值金融海啸尚未完全消退之际,也是此位第四代“领导核心”在2012年十八大之前,较重要的一次大型国际性出镜,故此举颇为引人注目。
   
   

   不过,其所提作为构建“和谐世界”思想基础的“和平、发展、合作、共赢、包容”等理念,非但了无新意,而且回避了“自由、民主、人权、法治”等普世价值,不免流于空谈,无法“与国际接轨”,成了镜花水月。
   
   
   尤其令人质疑的是,这篇讲话的美丽言辞和中国大陆的丑恶现实形成极其鲜明的对照。
   
   
   先说和平。当局一贯口口声声“我们中国人最热爱和平”,实为十足之谎言。在毛“枪杆子里面出政权”的打江山方针熏染下,“新中国”暴力倾向扎根于人心,从土改开始历次政治运动均强调不能“温良恭俭让”。故66年“文革”以“打砸抢抄抓”开道绝非偶然,女中学生将女校长活活打死,举世史无前例。而所谓“文攻武卫”更演成全武行活剧,死伤无数。
   
   
   拨乱反正后,走红的电视连续剧《水浒》主题曲《好汉歌》高唱:“该出手时就出手,风风火火闹神州”,施耐庵笔下的“黑旋风”李逵,对着无辜民众抄起板斧“排头儿砍下去”的杀气,即使改革开放的“太平盛世”,其负面影响亦丝毫不减。尤其近年大陆贪腐成风,民怨沸腾。去岁杨佳因蒙冤无法“讨得一个说法”,铤而走险以暴易暴,酿成警官6人死于非命的惨剧,却获得“大侠”的美誉。可见“和平”作为中华民族传统美德之一,在平民百姓中沦丧已久。
   
   
   至于当权的官方,更从不讳言要“不断强化无产阶级专政”,军队、武警、公安武器装备精良,决不是“吃素的”。20年前在首善之区的京华大开杀戒,悍然镇压手无寸铁和平请愿的学生与首都市民,甚至出动配备坦克机枪之20万大军,如此血腥暴力为环球各国所仅见。近日无论在新疆或首都,对付尽忠职守合法采访的香港或日本记者,也公然动武,且于事后全无歉意,从而表明此乃既定之维稳方针,民间之暴戾盖源于斯也。
   
   
   再说“合作”与“共赢”,实质大陆营商以强凌弱,以官压民,司空见惯。恃势欺人,权贵独大之现象比比皆是。举凡征地拆迁,官民合资等等项目,主事者往往先以甘言劝诱,继则巧取豪夺,各级官员从中渔利,小民权益迭遭鲸吞,以致后者或流离失所,生计无着;或得不偿失,血本无归。故谚曰:“有权就有利”。无权无势者任由居庙堂之上者肆意宰割,连港台殷商巨贾甚至跨国富豪亦不能幸免。即使付出巨额“润滑费”即贿金亦无济于事。其罔顾游戏规则丧尽天良令人乍舌。故外资撤出时有所闻。
   
   
   最后说到包容。这在一党专政的中国大陆简直不可思议。
   
   
   回顾所谓“建国六十年”,除了1949年9月通过《共同纲领》之际,还有点允许资产阶级意识形态存在的空间,过了不到两年,到1951年“思想改造”运动,已是独尊马列。1955年反胡风,毛御笔亲题“舆论一律”;1957年6月间反右,更明言“百家争鸣实质是两家,资产阶级一家,无产阶级一家”,当局实行“兴无灭资”。1966年文革狂飙刮起,连无产阶级甚至共产党内也厉行“亲不亲,路线分”,而“路线”则依人划分,只有跟毛走才算是革命派,否则即使是从井冈山时期出生入死的朱毛红军幸存者,或长征“老干部”,也叫做“资产阶级民主派”,即“走资派”,与地富反坏右与叛徒特务并列,成为“无产阶级全面专政”的对象。“只许规规矩矩,不许乱说乱动”,完全丧失了基本人权与人格尊严。
   
   
   即便改革开放20多年后的新世纪,“包容”仍绝迹于神州大地。诸如“冰点”事件,“南都”事件,编辑均因言论获咎撤职。《往事并不如烟》等书籍遭禁,与此如出一辙。刘晓波与《零八宪章》的获罪,网络管制的层出不穷,变本加厉,至临近“十.一”臻于极点。凡此种种,不胜枚举。
   
   
   以上顺手拈来的大量事实,哪里有一丝一毫“包容”的影子?鲁迅于30年代谓蒋介石的国民政府治下,禁锢得比罐头还严密。今天的封杀异见人士,手段之无所不用其极,不是较蒋政权有过之而无不及吗?当年鲁迅作品或被删削,却仍能出版,现时哪有稍具自由思想的出版物可在大陆面世?
   
   
   非但如此。按照祖训“防民之口,甚于防川”,当局干脆连活人也严加控制,以保“六十大庆”万无一失。据报道:“仅在北京一地,就动员了一百二十万‘治安保卫’人员,二十万海陆空三军将士和十万警察,并花费巨资从国外进口一百九十条优良警犬,自九月十五日起,昼夜巡视,在北京城内外布防三道铜墙铁壁。”(新世纪新闻网)请问这般举措,跟扬言“包容”,岂非南辕北辙,自打嘴巴?
   
   
   “和谐社会”既无纵影,侈谈“和谐世界”不是痴人说梦又是什么?
   
   
   (09-9-25)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场