百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[北京现象]
徐水良文集
·看茅于轼长沙演讲有感
·对内因论和素质论的哲学思考
·革命,左右派和枪杆子杂谈
·对马克思人是社会关系总和学说的简要批判
·答王希哲等网友
·解决宗教等信仰问题要有全盘战略
·澄清早期民运历史
·对当前中国保守主义的批判
·点评刘军宁《撒切尔夫人的保守主义治国之道》
·关于保守主义等问题补充意见
·也谈傅萍,论讲真话原则
·也谈极权专制的本质和来源
·再谈实践标准等问题
·不赞成“台版茉莉花”提法
·宗教、科学、实践和检验
·评中共对薄熙来案的审判
·薄案分析二:称赞薄熙来说薄熙来赢了辩论的,实在太愚蠢
·薄案分析三:薄掌握高层腐败材料,是中共对薄案大幅放水的原因之一
·薄案分析四:中共为何掩盖薄家杀海伍德真实原因?
·不务正业务邪业,习近平荒唐的批评和自我批评
·简谈马列国家学说根本错误
·告诉国内网友这次海外抗议是怎么回事
·再驳伪右反对革命和民主的谬论
·第五纵队抗议闹剧的恶果
·关于何青莲女士造谣的声明
·谈组织和革命等问题
·关于革命和改良等两个问题答网友
·顺便说几句上海国保造谣
·国家是非常古老的特殊地域概念
·关于国家问题和爱国主义问题(一)
·鼓吹卖国当汉奸的人不可能是真民主人士
·部分史籍记载的数以千计的中国名称ZT
·顺便说几句上海国保造谣
·关于民族革命和民主革命问题,我的看法
·民众的反抗程度才是衡量文化优劣的一个重要指标
·用理性理念对抗非理性信仰
·现代化、科学迷信和科学教问题
·制度决定论和文化决定论并不矛盾
·《制度决定论和文化决定论并不矛盾》附件
·《制度论文化论并不矛盾》附件
·对胡平民族自治观点的批评
·关于民族自治问题与胡平的继续辩论
·台湾学运评论:我们的目标和标准是自由民主宪政法治
·国际社会对中共和台独可能采取的两种策略
·探索台湾学运国际歌背后的特殊力量
·狭义民运圈特线比例
·简评《刘仲敬:缺少土豪的世界》
·西方阻止俄国与中共结盟的可用杀手锏
·再谈刘仲敬《缺少土豪的世界》
·再谈犬儒问题-与胡平讨论
·重建乡绅制实质结果是为权贵黑社会建立基层黑社会基础
·继续与胡平讨论犬儒问题
·与共舞台网友讨论犬儒和《犬儒病》问题
·驳胡平洪哲胜似乎无的放矢的非暴力论
·三谈刘仲敬理论
·再谈宗法乡绅制度和地方自治问题
·再谈中共间谍特线问题
·诬蔑平反64口号就是帮中共脱困解套
·见好就收见坏就上是胡平的专属笑话
·鼓吹“见好就收,见坏就上”的本质
·驳曾节明,再谈权利义务,维权抗暴起义革命
·狭义民运圈的严重问题问题告诉我们什么
·写给王有才先生的一个帖子
·革命不能见坏就收,更不能见好就收
·转发网文两篇
·咒骂口暴口头革命的几乎清一色是特线
·关于中共迫害和处死自己特线的问题
·“越反越恐”的原因
·揭露真相和掩盖真相的斗争
·关于特线问题帖子二个
·答胡安宁的“霹雳手段”
·本人事先警告邓式改革必然走上歧路的几篇文章
·批判邓式改革的三篇文章
·也谈共藏矛盾和汉藏矛盾
·也谈共藏矛盾和汉藏矛盾
·继续辩论共藏矛盾和汉藏矛盾问题
·习式反腐小文革的性质和前途
·关于中共特务冒名造谣的声明
·邓小平没有真正的改革
·民主社会反对贵族及贵族制度
·为什么各种复辟倒退的奇谈怪论和梦话应运而生?
·关于贵族问题答网友问
·社会主义国家的罪恶及失败怪不得马克思吗?
·对马克思主义的概括性批评
·再談洪哲胜文章的错误
·批评洪哲胜和马克思的三个短帖
·习近平的说法不对
·当今世界的两大公敌
·驳邓榕反诬国人造谣的说辞
·用“中国多少人真懂民主”来反民主的胡话
·中共第五纵队又一个分支招安机构成立
·纠正习近平文化无高下的错误说法
·亨廷顿的文明冲突论是一种错误的理论
·简谈亨廷顿的最大错误以及文化和文明两个概念
·素质论、文化论和制度论
·也谈阶级和阶级斗争
·支持香港民众抗争帖
·共产主义曾经在人类历史上一再实现又一再破产
·中国民主后会不会分裂的问题
·也谈占中:撤,或不撤
·中共三派和民运四派对占中的不同态度
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
北京现象

徐水良

2009-9-29日

   据我的观察,中国有五个民风带:东北,华北,江淮,江南和岭南,民风特点各各不同。其中,华北民风带是民风最好、最纯朴的一个民风带。

   北京,就处在华北民风带。北京人热情、直爽、厚道。特别关心国事。说是京油子,其实只是嘴巴油,内心深处并不油。在全国城市中,北京是我最具好感的第一个城市。我对它的好感,甚至超过我对老家杭州,和我的第二故乡南京的好感。

   但是,人们常常谈论北京是政治中心,中国最高领导人大多出自北京,连反对派名人,领袖,也往往出自北京,不管合适不合适,北京的阿狗阿猫,都要比外地的人才高出一头。中国反对派的领袖人物,往往是中共选,海外捧,媒体抬抬出来的,选的、捧的、抬的,往往就是北京人。即使这个北京人是个扶不起来的阿斗,中国反对派也不得不接受。历史上的各种运动,即使是外地发起的,例如由外地人士最早投入发起的文革后当代民主运动,1976年由南京发起的45运动,也往往被许多文献写成北京发起,或北京自发产生,外地的点火发起作用,就有意无意被抹杀。1986年的安徽发起的华东地区学生运动,导致同情学生运动的胡耀邦下台,运动规模不小,但因为北京作用很小,1976年学运就很少有人提及,即使提及,也往往是因为谈胡耀邦下台时,顺便提到。这种种情况,却不是好现象。

   之所以产生这样的情况,是中央集权的专制制度造成的。也是专制制度下,海内外媒体集中北京,北京的曝光度,远远大于全国造成的。

   中国的另一个城市上海,文革以来一直与北京争中心,甚至造成京派和海派你死我活的斗争。但因为上海民风,太过商业化市侩化势利化,文革前就造成江浙两省对上海的厌恶情绪,文革中这种情绪迅速向北京和全国蔓延,尤其四人帮,一开始就被全国称为海派,更加造成全国对海派的反感。四人帮的失败,就是海派的失败。因此,除了上海本地人,全国各地都不认同他们争中心的做法。这种情况,也表现到反对派中。《老虎》等书,称上海为另一个反对派中心,除上海反对派外,全国反对派并没有人认同。

   不过,话又说回来,虽然在这种情况下,北京作为政治中心,媒体和舆论中心,占有很大的政治和舆论的地理优势,但是,在成熟的民主制度下,却不可能产生首都这种特殊的优越地位。美国的总统,国会议员,都是各州产生,而不是从首都华盛顿市(哥伦比亚特区)产生。华盛顿市(哥伦比亚特区)政治上不仅不占优势,实际上还占劣势。国会参议院议员,每州人数再少,少于华盛顿市,都有两位参议员。华盛顿市(哥伦比亚特区)却没有自己的国会参议院议员。在众议院也仅有一位代表,而这位代表只有发言权,没有投票权。为改变“二等公民”地位,华盛顿居民奋斗二百年,前赴后继,始终徒劳无功。今年民主党人掌权,正在努力为华盛顿市争取一位有投票权的众议员。

   中国要真正实现民主,当然要改变这种情况,要改变北京无论阿狗阿猫都比外地人高一头,无论扶得起来还是扶不起来的阿斗,一定要扶一个北京人当领袖的情况。只要实现了民主,这种情况自然会逐步改变。但是,我们仍然要努力,防止这种不合理的情况对民主事业的负面作用。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场