历史资料
[发表评论] [查看此文评论]    满洲文化传媒
[主页]->[历史资料]->[满洲文化传媒]->[《红楼梦》中的满族风俗]
满洲文化传媒
·滿洲族人與狗的情緣
·清國初俄羅斯佐領融入滿洲考
·东北话与北京话中的满洲语
·學會堅強
·锡伯族语言文字的今天
·满语:找回民族尊严丢失的密码
·白海青
·满族衣食住行习俗总汇
·长春满族律师为救母语自费办班
·满洲乌拉纳喇氏家族修谱大典
·满洲语歌曲我的八旗
·《滿洲實錄》
·俄羅斯美女大集合
·《满族从部落到国家的发展》前言
·滿族總人口
·《锡伯语满语会话手册》预售
·滿族文化民俗面面觀 (以滿洲吉林省烏拉街為例)
·赫图阿拉的罕王井
·满语语法综述
·滿族人興京(新賓)祭祖活動
·被拆毀的新賓興京城滿族小學
·2013年滿族人祭祖活動圖集
·努尔哈赤子孙诸王世系谱
·一個人的赫圖阿拉
·《扎呼泰妈妈》传承概述
·常用满语100句
·现代满语800句
·満洲国旧影南满铁路车站
·你在图片中看到有多少人?
·满洲八旗的满洲语称谓
·您没有见过的树木雕刻
·大连满语学习班纪实
·满洲语入门必读
·滿洲興京(新賓)永陵圖集
·俄罗斯滨海边疆区女真文物集粹
·组图:Niohe(Wolf 狼)
·《满汉合璧六部成语》
·与狼共舞
·認識祖先與「中華民族」的荒谬
·《十一种孤独》的三个版本
·快樂一直在我們心中
·《满族传统医药新编》
·蝗汉无处不在的世界公害
·亡族奴奏鳴曲------為今日滿族人畫像
·海东青与满族的秧歌鞑子舞
·中国不只属于汉人!!!
·组图:美丽的海豚
·学习满语感知消失的过去
·《俄罗斯滨海边疆区渤海文物集粹》(精) 出版
·俄罗斯的传统婚礼
·荣禄;本性英烈的满族大佬
·黎明前的黑暗
·游览斯大林的别墅
·肅親王善耆圖集
·地球人都知道:
·愛上美籍國父孫中山的下場
·《纽约时报》一篇无知无耻的文章:徒步走遍朝鲜半岛,一个新西兰人的梦想
·
·东北师范大学满文书法笔会
·东北师范大学满文书法笔会(一)
·俄罗斯与中国谁瓜分满洲土地多?
·令人叹为观止的木雕塑
·俄国占外满洲海参崴掠影
·《满汉同文类集》 抄本
·尊严荣誉与无能耻辱的差距
·日本武士有趣的事实
·《辽宁满汉混合语调查研究》
·长白山下满洲语训练营写真
·游览美国南卡罗来纳州兵工厂
·柏林墙图集
·20世紀世界三大惡魔
·中国长城自古以来汉人的国界线
·非洲圭亚那发行清国皇帝溥仪邮票
·满洲文《清文监》
·大连星海湾浴场掠影
·作秀的花瓶满族“代表”们
·1991年8月俄罗斯政变图集
·满洲渔猎民族的祭天享鹊习俗
·在大连星海湾游玩的俄罗斯人
·历史总是很有耐心地等待被侮辱者的胜利
·岫岩满族的语言与文化
·手绘满洲文文化衫:mudan--韵
·首届“国际满文文献学术研讨会”成功召开
·岫岩满洲语教学基地挂牌
·满洲文与满洲文古籍文献综述
·《清太宗全傳》三个不同版本
·Shaman dancers
·19世纪俄罗斯油画作品欣赏
·薄熙来终身难忘的满族老师关敏卿
·法国丰富的海鲜鱼类市场
·第11屆國際薩滿研究學會
·1981年的苏联彩色照片
·滿洲盛京努爾哈赤陵寢福陵
·对满族实施文化种族灭绝政策
·劣等杂族蝗汉们涂鸦满洲古迹
·滿洲吉林九台杨氏家族薩滿祭祖掠影
·西方的狗对比劣等的中国汉人~~~
·汉独恐怖暴力组织头子孙中山
·《朝鲜朝语境中的满洲族形象研究》出版
·亡族奴奏鳴曲【修訂版】
·中國的洗腦文化
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《红楼梦》中的满族风俗

   《红楼梦》中的满族文化主要体现在日常生活之中。例如称呼就大量的保存了满族的风俗。满族称“某某爷”“某某奶奶”并不是汉族称呼中的祖父、祖母的意思,而是对男性和女性的一种尊称。所以在《红楼梦》中随处可见“琏二爷”“宝二爷”“大奶奶”“二奶奶”等等。主子、奴才也是清代满俗的特殊称呼。清代主仆之分极其严格,主人称主子,仆人称奴才,主子视为高贵,奴才视为卑贱。
   
    《红楼梦》中的礼仪也显露出浓郁的满族特色。例如:
    贾政因问“跟宝玉的是谁?”只听见外面答应了一声,早进来三四个汉独,打千儿问安。
    “打千请安”是男子请安的一个动作,即屈右膝半跪,较隆重时是长跪,即双膝跪下。满族人相见,除了打千请安之外,还有挽手礼,这样的礼仪有点像今天的握手,但是它需要双手同时进行,一般多用于妇女之间,在《红楼梦》第五十三回又这样的描写:

    贾母归了坐,老嬷嬷来回:“老太太们来行礼”。贾母忙起身要迎,只见两三个老妯娌已进来了。大家挽手笑了一回,让了一回,吃茶去后,贾母只送至内仪门就回来。
   
    这是描写贾府新年团拜的习俗,这里的“大家挽手笑了一回”实际上就是在行挽手礼。
    在满族的礼俗中,未出嫁的姑娘倍受尊重,在家庭中的地位要远远超过同辈的已婚媳妇。在《红楼梦》中真实地反映了这一点。例如第三回写贾母为林黛玉接风洗尘,迎春姊妹都来陪客,和贾母一起吃饭,但是李纨、王熙凤却只能捧杯、安箸立于桌旁布让、伺候。第四十回贾母两宴大观园和刘姥姥、薛姨妈等一起吃饭时,湘云、黛玉、宝钗、迎春、探春、惜春姐妹都坐陪饮宴,但李纨与凤姐也只能侍候,等姑娘们吃毕,又才收拾一桌,李纨和风姐对坐着吃饭,刘姥姥都感叹“礼出大家”。
   
    在《红楼梦》中最能体现满俗文化的应该是人物所穿的服饰、配饰、发式等等。服饰是一个民族在长时间的共同生活中所形成的固有的样式,它有着浓郁的民族特色。在《红楼梦》第三回中这样描写贾宝玉的服饰:
    头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙抢珠金抹额,穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖,束着五彩丝攒花结长穗宫绦,外罩石青起花八团倭锻排穗褂,登着青缎粉底小朝靴。
   
    满族男子喜欢穿这样的箭袍子,是为了射箭方便。所谓“箭袍”就是在窄窄的袖口上,再接出一个半圆形的“袖头”,形如马蹄,所以又称为“马蹄袖”。满族入关以后,这样的服装成了有身份男子的礼服,要给人行礼时,即迅速放下马蹄袖,以表尊敬。
   
    满族的发式和汉族的发式有很大的区别,这与两个民族所受教育不同有很大的关系。汉族受儒家文化的影响,认为“身体发肤,受之于父母,不可毁伤。”因此汉族是要留全发的,总之为髻,这是汉俗的特点。满族则不一样,头发是半剃半留,把前额和头周围的头发剃光,只留脑后的头发,然后把它梳成辫子,垂于脑后。从清世祖登极后,朝廷要求满、汉统一发式,以满族发式为准。直到辛亥事件以后,国人才剪去了辫子。
   
    《红楼梦》第三回曹雪芹描写贾宝玉的发式道:
    一时回来,再看,已换了冠带:头上周围一转的短发,都结成小辫,红丝结束,共攒至顶中胎发,总编一根大辫,黑亮如漆,从顶至梢,一串四颗大珠,用金八宝坠角。
    这样的描写就是清代大家公子的打扮。再如同回中王熙凤的配饰:
    头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈,裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫瑰佩,身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙。
    “头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗”这也是满族贵妇人的发式和佩戴。
   
   来源:马经义著《中国红学概论》四川大学出版社

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场