现实中国
[发表评论] [查看此文评论]    藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[雪莲: 我们要回家! ]
藏人主张
·冬虫夏草造福百姓
·西藏流亡政府新内阁亮相
·吴忠信主持了第十四世达赖喇嘛坐床典礼吗?
·圖伯特運動自我了斷:中國遙遙領先
·藏僧十.一殉道令世界瞩目
·印度的西藏地圖
·黑色年鑑(第一部)
·黑色年鑑(第二部)
·藏区的“平叛扩大化”
·安多金银滩之痛
·达赖喇嘛反对污名化伊斯兰教
·西藏发布独立宣言一百周年
·歷史是由記錄者書寫的
·记1958年青海平叛扩大化及其纠正始末
·西藏作家周洛遭中共非法判处3年有期徒刑
·噶玛巴与境内外藏人悼西藏歌手德白逝世
·西藏境内外同时发生焚身抗议
·西藏矿业的黑幕
达赖喇嘛转世何去何从
·浅谈西藏的"在世转世"
·达赖喇嘛转世争夺战序幕
·达赖喇嘛转世以及政教分开
·达赖喇嘛:可以结束转世制度
·白玛赤林的临时抱共脚
·哲蚌寺否決中共選任德珠仁波切焱?
·達賴喇嘛關於轉世的公開聲明
·著名学者李江琳新著问世
袁红冰教授的新书连载
·通向苍穹之巅
·藏人艰难并高贵在不相信英雄的时代
·人类进入精神危机的暗夜
·流亡藏人是苍天的泪雨
·走出历史的阴影和回归佛的精神
·西藏复国
·佛悲与佛哀
·混沌的政治
· 思念故国
·汉人与藏人以及蒙古人
·大宝法王
·哲人把背影留给美人
·藏人魂
哲人之恋
·序曲:金燈
·第一卷 魂歸
·第二卷 縱情
·第三卷 天啟
·餘韵:大悲
西藏文化伴你闯天涯
·論佛法中的科學觀
·西藏没有“喇嘛教”概念
·西藏养生学教你长存美貌
·西藏生命学引你进入未知界
·《丧葬文化》—生命学说的科学意义
·雪域葬俗的演变及价值
·天葬为何能替代墓葬
·西藏文化的四大特点
·科学试验首次证明“灵魂”存在
·佛教经济学
·牦牛与藏文化
·藏传佛教的辩经制度
·误将现代藏文视为初始文字符号的荒谬论述
·藏人的生活和心灵之间
·藏学对人类起源探讨
·西藏盐井天主教史略
·西藏穆斯林简介
·藏人民间信息的传播
·第十八屆佛教與科學對話研討會在達蘭薩拉召開
·藏学家克勒什·乔马
·西藏死亡学概要
·雪域辨经学兴盛史
·简要介绍《西藏欲经》
·《西藏发现世界最大金字塔群》之联想
·藏纸记载西藏文明
·英雄史诗《格萨尔王传》概览
·袁红冰:西藏文化的命运
·西藏與喜馬拉雅文化國際研討會
·藏学在日本的缘起与兴盛
·索甲仁波切与《西藏生死書》
·藏传量学与汉传因明学之间的异同比较
·达赖在华盛顿与科学家对谈
·法兰克福展出强有力的西藏新书
·佛教如何看待死亡?
·西域出土文献与印度古典文学研究
·藏族电影中的文化反思
·吐蕃与西北民族的艺术交流
·藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同?
·美国藏传佛教研究历史概述
·達賴喇嘛談神通與神秘
·吐蕃赞普服饰之考
·亂世的喜悅之道
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
雪莲: 我们要回家!

   我们要回家!
   
   雪莲
   
   神志清醒的人们都知道我们流亡藏人是被迫浪迹天涯的。按照共产党的宣传,我们的旧社会“黑暗”,我们的老一辈“愚昧”,但是,无论如何,当时我们至少是生活在自己的土地上。我们在雪域高原上播种以青稞为主的五谷杂粮,我们在蓝天白云下宽广的草原上放牧成群的牛羊,我们与世无争,在农牧劳作的间歇时喝着香醇的青稞美酒,唱着动人的歌谣,挥洒着勤奋的汗水。由于青藏高原独特的气候与地理环境,我们祖祖辈辈形成了一组赤诚信仰佛教的虔诚信徒,将佛法当作自己生命中最重要的一部分。过去,我们没有严格的法律制度,更没有训练有素的军队,主要依靠佛法向善的道德理念来约束自己的行为,履行自己作为佛教徒的职责。如今,我们的族人却被迫浪迹天涯。谁不爱自己的故土?!谁不愿过着幸福的生活?!谁不向往那和平安详地享受人间太平?!但是,在那浑浊的年月里,我们的群体遭受了预想不到的挫折与艰辛,我们的父辈们要么被打成“牛鬼蛇神”,受到了“解放者”实施的人间地狱般的折磨和迫害,要么被引诱上无神论者的疯狂境地。我们原有的佛教群体思维被共产主义的“伟大祖国”搞得面目全非,我们的族人被迫成为忍受压迫者的思想剥削和摧残的群体,把自己推向赤化的道路,真是痛上加痛。

   
   当时西藏主要的上层人士掌握着的政权受到了威胁,安宁的生活受到无端的骚扰。当然了,其中包括上层人士比较开化的思想者想要依靠改革来促进西藏当时是应该得到改革的落后和旧社会制度。后来的改革开放也给西藏带来了经济发展的很多益处。但是很多藏族人都受到了毛泽东为主宰的所谓“共产理念”为导向的侵略者的引诱和拐骗。被他们使用的“糖衣炮弹”打垮了。“解放者”们用尽了计谋,主要以强权对付弱小的气势,从雪域高原获得了统治权。他们对雪域人民实施了令世人瞠目结舌的许多无赖手段。等到侵略者的阴谋得逞后,便撕开原有的伪善面孔,就连他们自己推举的全国人大常委会副委员长十世班禅大师《七万言宣》的西藏血泪倾诉也可以视若无睹。我们新生一代又再一次受到心灵的压迫,连起码的言论自由一项都要付出生命的代价来争取,甚至要为此付出群体的努力。作为人类发展中的一分子,我们绝不否认西藏制度的很多缺憾,任何人都不能忽视西藏旧制度的落后,但我们更注重最基本的向善理念。我们不愿意成为一群思想空洞、贪欲无止境、野心勃勃的人类痛苦的制造者。因此,我们的上师和族人被迫浪迹天涯,过上了无止境的不归漂泊路。
   
   西藏流亡社会成为了我们不得不栖身的居所,我们相互扶持着在异国他乡迈上了发展的蹒跚步伐。努力从外界吸收异国的空气,我们的生活相对很差,但我们又要适应另一种心灵的压迫。为了那一丝家乡没有的自由和安详氛围,西藏流亡者在异国流浪了半个世纪还多。有些老者仍然十分郑重的告诫我们后辈说:“不要忘记我们的族群曾有过光辉的历程,我们的过去绝不逊色于世界上任何一个国家和民族,就是到了只剩下妇幼老弱,我们也决不能向暴政认输。”
   
   西藏人流亡异国以来,从一针一线的积累建设自己的第二个家园,到现在学习遵循民主自由理念来进行议会选举等,将自己真正推崇的人选上领导流亡族群的岗位。从一个只是一味地注重信仰开始关注世界的动态。由于视野相对开阔,了解和接近到的新生事物更加广泛。人们从一个闭关的群体变的开化。过去,只要有人对上师等提出异议就被视作瘟疫,进行群体的责难。但如今,人们却对争取西藏独立的异见人士与圣尊达赖喇嘛和流亡政府不同主张者投向赞许的目光,如过去受到过群众责难的学者嘉扬诺布,如今越来越受到人们的看重。对嘉扬诺布长期收集西藏独立的历史证据和他精辟的演讲内容给予了高度的赞许。听他演讲的一个听众还激动地竖起大拇指称赞他说:“真是好样的,是个实干家!我们总是考虑别人的处境多于考虑自己,我们是该为自己想想了。一些不良分子对我们现在身处流亡境地说,若失去了圣尊达赖喇嘛的统一凝聚力就会分散的谬论,那些是煽动性的猜测而已,虽然我们会极度地难过,但圣尊不在了的那一天,我们会更加感受到民族的危机感和紧迫感,会更加紧紧地团结在一起,绝不会分散的,等着瞧吧!”这位听众说的固然有理,但是无论如何,我们已经流浪他乡半个多世纪,这一沮丧的事实本身就是一件很悲哀的事情。我认识的很多老者一旦提起故乡的事情,就总也禁不住思乡的泪水顿时噙满了双眼。一些年轻人也因为想家,很多次地做出了回家的行动,但终究都不能实现他们的愿望。
   
   如今,中国的流亡者们也开始为争取回家的权利做出了系列的行动。但西方自由国度中的东方人作出怎样的努力,都难以敲碎中共极权统治下坚固的禁锢铁链。我们流亡藏人也有人不顾生命危险,为返回家园做出了行动,却受到了中共政府的监禁和种种虐待。但是我们不会气馁,等到谁也无法阻挡的自由和平遍及世界各地,等到集权政府土崩瓦解,建立起新的民主自由制度和更深远的自由环境,我们就要回家!回到我们阔别已久的雪域高原,回到我们难以割舍的世界屋脊,回到我们永远不能忘怀的西藏故土去!
   
   ──《观察》首发 转载请注明出处
   Monday, September 21, 2009
   本站网址:http://www.observechina.net
   
   
    来源:[http://www.guancha.org]《观察》文稿,转载请注明出处!

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场