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东海一枭(余樟法)
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佛教“转业”有办法,儒家造命是责任

   《东海老人:佛教“转业”有办法,儒家造命是责任》佛教强调定业不可转,因果有报应,有宿命的成份,但佛教不是宿命论。宿命论认为人的命运是由人无法控制的必然因素注定而不可改变的,佛教则认为人的命运取决于自己行为,幸与不幸,由自己的身口意业决定,归根结柢由自心决定,正所谓业由自心作,果由自心变。

   因还没显现为果而只是一种趋势的时候,被称作“业”,业有强有弱有大有小有定有不定。有些业的“果报”与“受报的时间”尚不确定,称为不定业,这是可以转的;有些业的“果报”与“受报的时间”都已确定,称为定业。据佛经介绍,杀父母亲的业,下一世必定入地狱,任凭怎样拜佛忏悔,都无法改变,一定要受报。

   定业不可转也不是绝对的。佛世时有一位阿世王,杀父篡位,后来忏悔皈佛,广种善因广结善缘,死后虽入地狱,但很快就脱狱了。尽管“入地狱”之报已定,没变,但“提前出狱”,某种意义上说,也是一种“转业”。

   所以因果不可昧却是可以修改的,只是不是万行大师那种“修改”法,“回到时光隧道里面,把昨天的因,前世的因,前世的起心动念、所作所为给它消除掉”。那不可能。转化恶业的“唯一的办法”是,发善念、发善言、作善事、做善人、造善业。心能造业,也只有心才能转业,只有大慈悲心,才能转变未定之恶业、减轻已定之恶报。

   世亲菩萨就是一个勇于“转业”的典范。世亲,无著之弟,初习小乘,曾讥讽大乘佛法以及修持大乘佛法的哥哥。无著便派遣了两个弟子携带《十地经》以及《无尽意菩萨所说大乘经》送与世亲。世亲习后深感其乘法深妙,痛感自己犯下了诽谤大乘佛法的重罪,意欲割舌以谢。无著说:“即使割下舌头,于事何补?不如跟我学习大乘教法,共同将大乘佛法弘扬于世。”于是,世亲悔过自新,转而大力弘扬大乘佛法,世亲被尊为“印度二圣六庄严”之一。

   佛心何坚,穿金贯石;仁者无敌,造命回天!佛教的“转业”论与儒家的造命说差不多。儒佛两家都同样坚信人的命运由人自已掌握,都同样致力于个人和社会的“转业”造命工作,唯方式方法及方向有所不同耳。儒家作为入世法,尤为积极主动,着重现世,着重政治,责任尤为重大。以道德实践转个体之旧业,以制度改良造民族之新命。谨与儒友佛朋共勉。东海老人2009-9-2

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