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东海一枭(余樟法)
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·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
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东海老人:你既无心我便休

   东海老人:你既无心我便休

   一《禅宗颂古联珠通集》载:“楼子和尚过街市,经酒楼,偶整衣带,停足小住,忽闻楼上有人唱曲云:你既无心我便休。当下大悟,遂号楼子。”东海想起这句诗,也是感慨不巳。“颂”以一诗曰:

   不流一泪莫回头,你既无心我便休。斑马萧萧一挥手,任凭呼马与呼牛。

   人生社会政治文化等等人世之事有太多的无奈,很多事情,不能太执著太“激进”。既使是利他利世的好事、为民为囯的正事,有时候也是急不来,欲速反不达,急之无益,反而有弊。

   特别值得东海自我提醒的是,对于思想、文化、政治各方面的“异已”,阐明自己的道理、表明自己的立场就可以了,赞不赞成听不听从认不认可,任之可也。你既无心我便休,缘来缘去莫强求,此之谓也。

   对儒家的态度和认识,是受学识智慧道德文化水平制约的。个人的学识智慧道德文化水平或社会各方面普遍水平的提升,对儒家的态度改良和认识深化,都不是一蹴可就的。在相当长的历史阶段,对儒家的非故意或故意的误解和诬蔑,将是不可避免的,何况当今这个学绝道丧的莽荒时代?

   所以,“你有心”,拥儒,当然欣慰和欢迎;“你”无心,“我”便该掉头而去。很多事对亲友都不宜勉强,何况他人哉。儒者负有文化责任社会责任,要致力于思想启蒙道德教化,但也只能尽心而已,自勉而已。儒者可以教,应该教,必须教,能不能、肯不肯、愿不愿“化”,则是别人的事。

   二说到底,做一个什么样的人,做一个道德的还是不道德的人,大小善恶如何,文化立场怎样,拥儒反儒,每个人都有其选择的自由。只要在法律许可的范围内,其种种自由就应该得到保障,各人因果各人负(拥儒反儒有因果,个人和社会都有。例如:现在社会混乱道德崩溃,种因于文革,而文革浩劫的因,五四就种下了,五四运动的暴发,也有其复杂的原因。当然这仅是浅而言之,详究起来,其间因果极为复杂。)

   至于背后的声音,呼牛也好呼马也好呼我丧家狗也好,嘲笑也好辱骂也好诬蔑诽谤也好,都不值得在意,更不值得纠缠---那是把自己混同于小人了。当年与人往往因观点有异,争而成吵而缠斗不休。回首往事,悔之莫及。对于大多数谎谣,连“略予澄清”都没必要。为儒家辨,为真理辨,应该,必须,为自己辨,多数是多余的。

   做好自己才是最重要的(阐理弘儒宣传真理也属于“做好自己”的范畴,但针对群小絮絮不休就是强人所难了,就“失言”了,不“好”了。)

   三关于做好自己,《吕氏春秋-必己篇》有一句话值得铭之座右:

   “君子之自行也,敬人而不必见敬,爱人而不必见爱。敬爱人者,己也;见敬爱者,人也。君子必在己者,不必在人者也。”

   这里“必”是“一定”、“肯定”之意,此言大意为:君子按照自己的准则去做,敬人而不一定被人敬,爱人而不一定被人爱。敬爱他人,是自己的事;被人敬爱,是他人的事。君子只管好自己的言行,不管他人的反应。

   东海过去不少地方就没做好,爱人则有余,敬人则不足。子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,这个“礼”如果指良法良制,自信不会“非”之,如果指礼貌态度及某些小德细节,大辈子粗野“非礼”的地方就多啦。

   教诲小人也是应该讲文明讲礼貌的。奈何东海一向“粗放型”,对于特权阶层、“小知”群体及反儒派,常常冷嘲热骂恶言凶形,很是“非礼”,招人痛恨,招致嘲笑辱骂诬蔑诽谤,自然难免。个人受嘲受辱受诬受谤何妨?问题在于,既已皈儒,自身的荣辱便关系儒门的荣辱乃至盛衰,岂可不慎之又慎?2009-9-25东海老人首发《民主论坛》

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