[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《东海反思录之二:有一种人》]
东海一枭(余樟法)
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
·狭隘道德癖
·孔子圆融无间,刘军宁认识有误
·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
·要自由,不要自由主义
·思想之旅,儒学之旅--粤游散记
·京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言
·神游大别山桃花源
·道本难言絮絮言
·仅有牺牲精神是不够的---汪精卫一生三大误
·写怀示友人
·驳刘军宁先生
·从李春长案说起
·黄福荣先生的幸福和光荣
·良知主义十八定律
·儒家的“寸土不让”与“王道坦荡”
·关于《大良知学》电子版撤旧换新的说明
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·儒家民主的随想---兼与蒋庆先生商榷
·《大良知学》出版---指示政治大道,提供个体安宅
·大良知学目录
·向有关朋友鸣谢,向黎文生兄致歉
·自题“东海三书”
·关于校园血案的深度反思
·废弃东海新浪博客启事
·有请康晓光先生--倡儒尊孔目的何在?
·“太晚了,你现在可以去死了”!
·请不要提前退场
·《天恩》
·与无理之人不妨争辩,对无礼之言不必计较
·学儒乃大丈夫事-----《论语点睛》自序
·中国:第三条道路
·评李泽厚一句话,为刘晓波说句话
·我踩了很多人的尾巴
·朋友拿来干什么的----小论交友之道
·感谢和感慨---儒家事业需要志士,《大良知学》期待知音
·侠杀与法治
·儒与侠
·“反儒”定律
·颠覆国家易,推翻“东海”难
·反儒派的定义----略答独立先锋网友
·儒与侠(续)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《东海反思录之二:有一种人》

   《东海反思录之二:有一种人》有一种人,眼里只有一己的利益和一时的输赢,没有立场没有原则没有道义没有内在的道德感羞耻感。如果他感到羞耻,那是因为运气不好丢脸了,而不是良知的自责;如果说他有原则,利已就是他的最高原则,一切为了个我利益着想。

   他不一定害人,不一定犯罪,是怕受惩罚而非道德自律。如果预测于已有利无弊不受惩罚,他就很有可能会去害人和犯罪;如果有法律规则空子可钻,他一定会去钻而不以为羞耻。子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。”(《论语•为政》)他就是这种“民”。

   在他眼里,只要于已有利无弊,什么道理、道德、规则、法律,一切都是可以玩弄的玩物。至于撒撒不必负法律责任的谎,造造不会给自己带来麻烦的谣,更是小菜一碟。

   他辨论,是为了赢,为了证明自己的“厉害”,而不是为了明理弘道----当然他也不知“道”。所以他会根据需要不断调整自己的“立场”、改变自己的观点(这种调整和改变与“道理”、道义无关),会经常后语不搭前言、陷入自相矛盾而不自知,或虽自知依然强辞狡辨。

   他很擅于占便宜,擅于发现商机并投机,有一种在最不可能谋私的地方谋取私利的本事,有蚊子腿上割肉苍蝇脚上吸血的本事。他或会因缘巧合投身到某种正义事业中去,但不会投心,无心可投。这种人用得好,或许有利,但如用之不当,或让他钻入“组织”的核心,那害处就大了,小则形象败坏,大则分崩离析。

   这种人不一定恶,就是“小”,唯私利是图,因外境而转,为善为恶不由自主(良知不明而由习性作主)。上面所素描的,就是典型的小人形象。

   与小人打交道,很累,一不小心就会被算计、受伤害。小人可以将文明与野莽圆满地统一于一身,有一定的惑迷性,但有慧眼者、与之打过交道者,不难识破其内在的野莽----其文明是外在的,是表象,有效,也有限。正人君子及亲朋好友一旦识破其真面目,便会远离甚至反目相向。

   小人没有道德底线但有行为底线,那就是于己无弊,自以为的,因为小人多精明、聪明且有一定才华,但无智慧,无长远眼光,对利弊的分析判断往往只限于眼前脚下,故勇于误人也很容易自误自残。

   一个“组织”中小人多了,别说什么正义事业,连企业商业也必败无疑----除非良法良制极为健全,足以抑制其贪婪邪恶之念。然复须知,良性法治虽对人的邪思恶念有抑制作用,但无法从心性上、根源处解决道徳问题,不影响小人搞小动作。

   这类小人朝野成群、官民结队,自由民主群体中也不少。对于这种人,儒家不绝不弃,但可教则教,不听则罢,把道理讲清楚,即应转身走开,不宜过于亲近过多争论。东海以前弘儒心切,意气猛烈,好与此辈口舌缠斗,实属大不智,对牛弹琴,挨踢不休,亦属自轻自亵之举。2009-9-10东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场