[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[请自问鄙不鄙,请自测哪一品?]
东海一枭(余樟法)
·欲开风气愿为师
·认识你自己
·欲育自由花好,先植文化根深
·儒耶合作一家春
·东海之道的特色
·住在哪里(外一首)
·关于儒家人道主义问题的函
·谁识道德力量大
·为什么参与“中国自由文化运动”
·东海小语(之42~44)
·最高指示:做一个好人《组诗》
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·博讯东海一枭专栏点击逾一千三百万
·写在杭州(诗一束)
·关注心灵灾难
·吾道应不丧,枭运何时通?
·《想起孙悟空》(外二首)
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·李零在门外,刘晓波在千里外!
·山居的日子(组诗)
·感谢精卫、wangson73二君
·无存: 《救救他们》
·《人畜兽》
·“本心与上帝,谁更伟大”(东海小语45、46、47、48)
·Melody网友:致
·《天梯》
·《答独立笔会王一梁》
·《温家宝,且慢仰望星空》
·我带来的是一个黄金时代(组诗)
·题黄河清著作《中国沒有明天》(外三首)
·为《民主论坛》小庆,为杨天水君大悲!
·写怀二绝
·向伪优雅唾一口痰!
·报复之心不可无
·“人生极乐是法乐”
·慎身修永:东海一枭(一枭附言)
· 给 庄 子
·我的自由,自由的我(组诗)
·“道岂鲜鱼忧烂却”等(东海小语49----52)
·仁之歌(儒家歌词,初稿)
·写给余杰、王一梁、欧阳小戎们
·我的忏悔和不悔!---对余杰内部批枭言论的公开答复
·《回声》(外三首)
·对枭诗的自捧和他捧
·《历史证明》(七首)
·天下第一美文(东海小语53---58)
·《圆满》
·《站起来》(外四首)
·《站起来》(外四首)
·你们迟早都要投入我的怀抱(组诗)
·《东海一枭不在了》
·《最后的警告》
·王公妙联贺新婚
·重申“两项基本原则”
·典故(六首)
·枭声重放:重视道德建设,推动民运发展
·《如果没有这堆狗矢》
·伪类的存在价值
·《肉腰刀》
·王公云高七秩开一贺联
·《大法印》
·慎身修永:感受老枭(一枭附言)
·大音难和有人和(东海小语58----62)
·《如果我开讲》
·民运垃圾,亟宜扫荡
·《这个人承受了太多太多》
·纵号赤兔马,依然老鼠屎
·不是高调,而是底线
·《捧日》
·“和尚搞政治”不犯戒!
·“和尚搞政治”不犯戒!
·“网坛四害”东海一枭等(东海小语62----66)
·赤条条的我(组诗)
·《霹雳》
·中华不是无人而是无地(东海小语67----71)
·敢问余杰:徐晋如得到狗骨头了吗?
·答客难(修正稿)
·《最后一块高地》
·不识良知不成人
·向阉党开炮!
·阉党特征及相关说明
·“江婴”不着调(东海小语72----73)
·佛教出了个萧平实
·佛教出了个萧平实
·佛教出了个萧平实
·此“江婴”非彼江婴(东海小语74----76)
·《克星》
·终于碰到高手了!
·《写给严正学》
·《火种----与友人共勉》
·可以被压碎,但决不可能被压服(东海小语77----80)
·老君眉:政治我吧,求求你——为文化扫街客画像(一枭附言)
·下士不笑不足以为枭(东海小语81---84)
·最高的仁义,最大的福报
·海内外五十五人联合隆重提名严正学参选中国自由文化奖人权奖
·“点击率”具有相当大的发言权
·敦请刘晓波反省和检讨
·黑暗时代的火种!----敬请关注严正学
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
请自问鄙不鄙,请自测哪一品?

   请自问鄙不鄙,请自测哪一品?

   鄙夫,庸恶陋劣之徒。《论语•阳货篇第十七》中孔子为“鄙夫”的心理状态作了个素描:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”

   大意为:“一个,怎么可以和卑鄙的人同朝为官呢?他没有得到的时候,总担心得不到。一旦得到了,又担心失去。一个人如果总担心失去,就什么坏事都做得出来。”成语“患得患失”,典出于此。

   《论语集释》中引胡氏曰:“许昌靳裁之有言曰:‘士之品大概有三:志于道德者,功名不足以累其心;志于功名者,富贵不足以累其心;志于富贵而已者,则亦无所不至矣。’志于富贵,即孔子所谓鄙夫也。”

   梁章钜《论语集注旁证》中引胡氏泳曰:“志于道德,圣贤之徒也;志于功名,豪杰之士也;志于富贵,即鄙夫也。圣贤非不事功名也,可为则为,不可为则不为,不害于道德也;豪杰非恶富贵也,视功名为重,则富贵为轻也;鄙夫则富贵而外,他无所志,故其得失之患至于如此也。”

   这两段话都引申和“发明”得很好。

   靳氏将士分为三品,上品志于道德,中品志于功名,下品志于富贵,即孔子所说的鄙夫。鄙夫以富贵为人生最高理想,当官就是为了个人富贵,所以对官位对个人得失非常在乎。为了升官发财和保住既得利益,什么事情干得出来。“道不同,不相为谋”,孔子不屑与这种人做同事。

   士丛中品寡,世上鄙夫多。依靳氏和胡氏的定义及儒家的标准,当今士林和官场,岂但没有上品圣贤之徒,中品豪杰之士亦踪迹难觅。衮衮诸公,非鄙夫者几希。

   《论语》曰:“君子喻于义,小人喻于利”、“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”;《孟子》言:“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;孳孳为利者,跖之徒也。”“喻于利”者、“耻恶衣恶食者”、“孳孳为利者”,以富贵傲人者,皆鄙夫耳。可谓:世上贪鄙夫,纷纷如蔓草。

   凡我儒者及有志之士,不妨扪心试问一下自己属于哪一品,与众多鄙夫同朝为官、同校为师、同部为伍的,你自己是否也受到污染或被同化了?

   天下滔滔,多喜欢以有权或有钱为傲,一些假洋鬼子圆睁着一双势利眼炫财炫富还炫到东海面前来了。其实你口袋放的是十元钱还是十个亿,在枭眼里,没什么区别。如有区别,亦是负面。颜回与子贡相比更值得我尊重,何况势利鄙贱之徒,给子贡洗脚都不配。更何况不知你那钱干不干净呢。

   如果财富和权力来路不正,财为不义之财、权力是购来买来舔来舐来黑箱操作出来,如果利用权财侵辱他人危害社会,就更卑鄙下流面目可憎了,纵富可敌一国、贵为中央级,亦不过鄙夫而已。

   并非越穷越贱(地位低下)越光荣,儒家是强调,财富和权力都应该取之有道用之有道。品德如何才是至关重要的。不仁不义无品无德之人,富贵固然可耻,贫贱一样可耻。2009-9-8东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场