[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[请自问鄙不鄙,请自测哪一品?]
东海一枭(余樟法)
·做好人(微集)
·做好人(微集二)
·去毛化(微集)
·关于习近平(微集)
·中国的出路
·关于台湾(微集)
·物化(微集)
·历史眼(微集)
·关于主义(微集)
·君忠于民论(微集)
·怎样对我就是怎样对你自己
·z辛庄师范的第一本内部教材
·关于修宪(微集)
·儒家反对政教合一
·今日微言(造命、利他主义等)
·今日微言(造命、利他主义等)
·今日微言(杂谈)
·关于暴政和中国(微集)
·五恶(微集)
·今日微言(哀中国)
·今日微言(君子党)
·今日微言(击蒙、去毛、哀中国等)
·今日微言(哀教育,哀物奴,哀共官)
·今日微言(内斗、教养、习学等)
·今日微言(任志强、反儒派等)
·今日微言(哀中国、看世界等)
·今日微言(何谓反党,何谓政治正确)
·今日微言)(关于仁本主义)
·今日微言(有了社会主义就没有民主)
·今日微言(民主、极权和儒家等)
·今日微言(只有儒家才能救民主等)
·仁本主义世界观
·今日微言(好话、有感、民德等)
·今日微言(齐家、直道、民族魂等)
·习近平与毛泽东的原则区别
·习近平的儒家修养
·今日微言(绑架习近平)
·今日微言(民国、西方、三自信等)
·今日微言(中西、民国、马路等)
·关于周小平(微言)
·今日微言(习近平和朱元璋等)
·今日微言(价值、家庭、恶社会)
·给王岐山喝个彩并提个醒
·今日微言(批判恶社会,提醒习近平)
·今日微言(恶社会、性善论和好领导)
·今日微言(台湾、民运、旅游等)
·今日微言(革命、民运、恶政府等)
·今日微言(民国、歧视、斗争论等)
·今日微言(启蒙、启蒙、新启蒙)
·今日微言(资本、糟粕、价值观等)
·今日微言(资本、大同、启蒙等)
·杀人手段救人心
·今日微言(亚启蒙、建设性、定海神针等)
·今日微言(民国、颠倒、儒佛道等)
·伟大的帝王师
·今日微言(多元化、亚启蒙、儒与马等)
·今日微言(宗教、洪老、中国梦等)
·余东海:人生感言集粹
·今日微言(仁爱、战争、负能力等)
·论语点睛之:利益主义要不得
·今日微言(儒化马教和伊教)
·今日微言(清算文革,清算毛氏,清算五四)
·今日微言(我有特别任务,你是特色纳粹)
·今日微言(五四、朝鲜、黑名单等)
·今日微言(真人节倡议、马主义洗脑等)
·今日微言(大良知之使,习近平之功)
·今日微言(马毛,鬼神,三大恶等)
·今日微言(关注我就可能怀孕)
·今日微言(答客,辟马,恶必穷)
·今日微言(汤显祖,反噬律,儒家化)
·今日微言(三自信,四共性,十大恶,答洪老)
·马主义批判(微集)
·今日微言(护身符,正动力,辟马列)
·习近平与毛泽东的原则区别
·姐夫问题和中国道路
·今日微言(反马反毛,敌友标准)
·反儒派都是劣质人
·今日微言(纲常,忠德,吉祥,朝鲜)
·今日微言(反腐加速和祸从口出)
·今日微言(自杀原因和回汉问题)
·《共产党宣言》批判(微集)
·今日微言(安全通报和巨变前夕)
·今日微言(不要逢迎习近平)
·今日微言(泣血呼吁和警告中青网)
·新中体西用论
·今日微言(世无圣王,美猴称王)
·今日微言(人民安全和习王大敌)
·今日微言(补充李总理和怎样对姐夫)
·习近平的儒家修养
·今日微言(70年,两头真,启蒙派)
·论语点睛:朝闻夕死真无憾
·今日微言(茅于轼,张五常,朱镕基)
·向习近平致个敬,微言一束字字真
·今日微言(勿问批评动机,且看马家吃人)
·今日微言(辟鲁,剿匪,看台湾)
·给马英九和国民党提点建议
·今日微言(习学,独尊,台湾)
·今日微言(保守派,思考题,历史眼)
·(辟马,大反思,对朝三策)
·《中国公民科学素质基准》指谬
·今日微言(言论,读书,死刑,贵人)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
请自问鄙不鄙,请自测哪一品?

   请自问鄙不鄙,请自测哪一品?

   鄙夫,庸恶陋劣之徒。《论语•阳货篇第十七》中孔子为“鄙夫”的心理状态作了个素描:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”

   大意为:“一个,怎么可以和卑鄙的人同朝为官呢?他没有得到的时候,总担心得不到。一旦得到了,又担心失去。一个人如果总担心失去,就什么坏事都做得出来。”成语“患得患失”,典出于此。

   《论语集释》中引胡氏曰:“许昌靳裁之有言曰:‘士之品大概有三:志于道德者,功名不足以累其心;志于功名者,富贵不足以累其心;志于富贵而已者,则亦无所不至矣。’志于富贵,即孔子所谓鄙夫也。”

   梁章钜《论语集注旁证》中引胡氏泳曰:“志于道德,圣贤之徒也;志于功名,豪杰之士也;志于富贵,即鄙夫也。圣贤非不事功名也,可为则为,不可为则不为,不害于道德也;豪杰非恶富贵也,视功名为重,则富贵为轻也;鄙夫则富贵而外,他无所志,故其得失之患至于如此也。”

   这两段话都引申和“发明”得很好。

   靳氏将士分为三品,上品志于道德,中品志于功名,下品志于富贵,即孔子所说的鄙夫。鄙夫以富贵为人生最高理想,当官就是为了个人富贵,所以对官位对个人得失非常在乎。为了升官发财和保住既得利益,什么事情干得出来。“道不同,不相为谋”,孔子不屑与这种人做同事。

   士丛中品寡,世上鄙夫多。依靳氏和胡氏的定义及儒家的标准,当今士林和官场,岂但没有上品圣贤之徒,中品豪杰之士亦踪迹难觅。衮衮诸公,非鄙夫者几希。

   《论语》曰:“君子喻于义,小人喻于利”、“士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”;《孟子》言:“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;孳孳为利者,跖之徒也。”“喻于利”者、“耻恶衣恶食者”、“孳孳为利者”,以富贵傲人者,皆鄙夫耳。可谓:世上贪鄙夫,纷纷如蔓草。

   凡我儒者及有志之士,不妨扪心试问一下自己属于哪一品,与众多鄙夫同朝为官、同校为师、同部为伍的,你自己是否也受到污染或被同化了?

   天下滔滔,多喜欢以有权或有钱为傲,一些假洋鬼子圆睁着一双势利眼炫财炫富还炫到东海面前来了。其实你口袋放的是十元钱还是十个亿,在枭眼里,没什么区别。如有区别,亦是负面。颜回与子贡相比更值得我尊重,何况势利鄙贱之徒,给子贡洗脚都不配。更何况不知你那钱干不干净呢。

   如果财富和权力来路不正,财为不义之财、权力是购来买来舔来舐来黑箱操作出来,如果利用权财侵辱他人危害社会,就更卑鄙下流面目可憎了,纵富可敌一国、贵为中央级,亦不过鄙夫而已。

   并非越穷越贱(地位低下)越光荣,儒家是强调,财富和权力都应该取之有道用之有道。品德如何才是至关重要的。不仁不义无品无德之人,富贵固然可耻,贫贱一样可耻。2009-9-8东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场