纪实文学、人物传记
[发表评论] [查看此文评论]    张成觉文集
[主页]->[传记、文学、小说]->[张成觉文集]->[“必须吃人的道理”——中共建政六十周年感言]
张成觉文集
·救灾采访不设限是可喜的突破
·“猫论”指导好得很——“群策群防”“土洋结合”防地震
·“非重灾区”、“豆腐渣”及其他——对救灾的几点思考
·多难未必兴邦 自强方为首务——谈对灾区学童的心理辅导
·不宜“借军方监控重建”——再与崔少明先生商榷
·对灾区少年请慎言——与崔少明先生商榷
·交流信息 人命关天——唐山地震“漏报”的思考
·中共内部的健康力量——从冉广岐说开去
·以生命的名义要求什么?——看四川抗震救灾文艺晚会有感
·是生命凯歌,不是自我中心——两位幸存者的启示
·她不是祥林嫂——有感于孙国芬寻儿
·刘小桦为何不能与父母团聚?——再谈“以生命的名义”
·应急预案急需改革——谈大陆救灾体制的弊端
·灾区煤矿何以罕有伤亡报导?——解开短临预报之谜
·“人民军队忠于党?”——六四与地震随想
·吁请媒体关注陕甘及四川非重灾区
·震后四个“念念不忘”
·范美忠应予开除吗?——兼谈地震中的人性
·余秋雨居心叵测
·余秋雨“泪”从何来?
·如此“理性真诚”的“大局观”
·余震仍在继续 岂可轻言“胜利”
·谈“胜利”与求“稳定”的背后——“5.12”地震一月感言
·和余秋雨结伴做鬼去吧!——斥无良文人王兆山
·无可救药的余秋雨
·余秋雨的“人性”——再评《感谢灾区朋友》
·余秋雨岂可与郭沫若相提并论?
·勇气可嘉 论点成疑——评《我挺余秋雨》
·《关于奥运圣火传递的紧急通知》(拟《中共中央文件》)
·假传“圣旨”与圣火传递——解读《拟〈中共中央文件〉》
·“警姑”反哺面面观
·不能让范美忠“好好活下去”吗?
·西藏的骚乱和毛的哲学
·悼念陆铿先生
·“国家插手”处理豆腐渣校舍问题合适吗?
·韩战“胜利”是毛“光辉的顶峰”?
·自命“伟光正” 岂能“不崇高”——有感于王旭明言论
·愚不可及 赌徒心理——评毛的韩战决策
·灾区政府应立即停止宴客
·“祝你俩手拉手白头到老!”---致吴雪女士(范美忠妻子)的公开信
·从各方新闻看瓮安事件
·请勿苛责与教训瓮安民众
·瓮安事件定性藏玄机
·“西南的春雷”、“全国之最”及其他
·草木皆兵却为何
·奥运金牌就是一切?---从中国体育“三座丰碑”说起
·何须为此费唇舌?——有感于梁国雄被拒发回乡证
·拒绝对话是为何?
·大陆同胞失去义愤了吗?
·“小惠未遍,民弗从也”——有感于习近平访港
·从“停止”到“不支持”——评北京的西藏问题政策
·鲜为人知的“高尔基”—痛苦
·旷代文豪的“生荣死哀”——再谈高尔基
·斯毛反智异同论——读《历史的喘息》有感
·软实力与文化素质---从哈金的创作心得说起
·沈从文的EQ
·剪不断,理还乱——漫议半个多世纪的苏俄文学情意结
·“5.12”死难学生家长亟待持续声援
·“史无前例”的北京奥运
·穿上龙袍还是不像太子——有感于“史上最牛翻译”
·杨佳、不平、《水浒传》
·戈培尔式的“阴”伎俩——---评大陆国家地震局的“假语村言”
·“警姑”、“军叔”及其他
·官了,民不了——有感于“地震抢险告一段落”
·实事求是地看待大陆中国——有感于德国学者的中国观
·金牌第一又如何?
·上帝请谁吃糖果——作家诗人高下辨
·是可忍 孰不可忍——评港记者遭大陆公安殴打扣查
·有“个人”才有真文学——听哈金讲演有感
·丹青妙笔写心声——名画家陈丹青演讲侧记
·你为谁写作?
·也谈“排队”
·罗瑞卿因何失宠?
·中国特色的“采访自由”
·最古老与最时新的职业
·笑容可掬的胡锦涛
·采访自由亟需落实
·姿态诚可嘉 关键在落实
·观京奥开幕式有感
·以卵击石的背后
·缶阵的质疑
·锦上添花的“靓女”
·金牌就是一切?
·异军突起“话鲁迅”——读《笑谈大先生》
·不会再有鲁迅了
·荒谬绝伦的指鹿为马——评毛对鲁迅诗句的解读
·“鲁迅是谁?”
·《鲁迅全集》注释应与时俱进
·“受骗”的是谁?——有感于《重读鲁迅》
·“最可爱的人”与“最可怜的人”---魏巍去世有感
·浅议胡耀邦与华国锋
·勿把冯京作马凉——阅读时文有感
·正视历史 分寸得宜——评《华国锋同志生平》
·华国锋“无才、无能和无胆”吗?——与刘逸明先生商榷
·五星红旗的背后——读万之《谁认同五星红旗?》有感
·华国锋亲自下令杀人?
·请公允评价华国锋——与陈奎德先生商榷
·请还华国锋一个公道——与吴康民先生商榷
·貌合神离话“左联”——读朱正《鲁迅传》有感
·“伟、光、正”的“内债”——由华国锋说起
·假作真时真亦假——卓娅故事的真相
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“必须吃人的道理”——中共建政六十周年感言

   
   
   刚去世不久的语言学大师季羡林,在其《牛棚杂忆》中描述文革时期的状况道:
   
   

   每个人,不管他是哪一个山头,哪一个派别,都像喝了迷魂汤一样,异化为非人。
   
   现在人们有时候骂人为“畜生”,我觉得这是对畜生的污蔑。畜生吃人,因为牠饿,牠不会说谎,不会耍刁。决不会先讲上一大篇必须吃人的道理,旁征博引,洋洋洒洒,然后才张嘴吃人。而人则不然。我这里所谓“非人”,决不是指畜生,只称他为“非人”而已。
   
   
   季先生写的“牛棚”,指当时各机关学校关押“牛鬼蛇神”的地方。而“牛鬼蛇神”者,包括“走资派”、学术权威和地富反坏右五类分子。“牛棚”多为空置的办公室、教室或贮藏室之类,并非真的是牛居住的棚舍。其命名便意味着不把人当人。
   
   
   显然,“异化为非人”的,“亲自发动和领导”文革的毛也在内,并且由他率先垂范。其所作所为一言以蔽之:不讲人道。而这种异化,又非自文革始。中共建政之初的土地改革,以及随后的对工商业进行社会主义改造,都一样违反人道。举凡残酷斗争地主,无情剥夺工商业者,毫无例外地“先讲上一大篇必须吃人的道理,旁征博引,洋洋洒洒,然后才张嘴吃人。”
   
   
   例如土改,“没收地主的土地财产,征收富农多余的土地财产。”(《中国土地法大纲》)道理为:“(地主阶级和买办阶级)代表中国最落后的和最反动的生产关系,阻碍生产力的发展。”(毛泽东《中国社会各阶级分析》)殊不知地主及富农中,虽有为富不仁者,但不少是祖辈胼手胝足勤劳致富的庄稼汉。不分青红皂白,一刀切地劫富济贫,固然可以满足占人口多数的贫雇农之土地要求,但手段极不公正。而将占人口百分之十(《毛泽东选集》,人民出版社,1966年,1281页)的地富人家打入另册,又制造了新的不公平,至少延续半世纪。
   
   
   又如1956年改造资本主义工商业。正如论者所指出的,此举完全违反1949年《共同纲领》,该宪章相当于临时宪法,上面白纸黑字写着“保护工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级的经济利益及其私有财产”。(李肃《背信弃义工商业改造》,《纵览中国》2009年8月23日)但“7年之后,中国800万人的私人财产被剥夺了”。所有工商业者原有的工厂企业商店全部“公私合营”,其本人除领取菲薄的工资外,当局还“根据企业主的股份每年发放相当于股价5%的‘定息’”。而股价均无例外地被大大压低了。
   
   
   工商业改造不仅违法---违背《共同纲领》,也背弃了毛登基前的多次承诺。在1949年9月首届全国政治协商会议期间,党外人士询问何时向社会主义过渡。毛答称:“大概二、三十年吧。”但1953年6月,毛提出中共在过渡时期的总路线,就否定了10年后再开始向社会主义过渡的既定决策,表示“要在10年到15年甚至更多一些时间内”,基本上完成“一化(工业化)三改造(对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造)”。这个总路线宣传提纲讲得天花乱坠,头头是道。
   
   然而实际上1956年初便完成了“三改造”:用了不到3年时间,比原订计划提前7-12年!
   
   
   在基本实现“共产”后,毛加速进行“洗脑”,首先是令民主人士和知识分子“收声”(住嘴)。1957年6月8日揭幕的“反右斗争”,便是继1956年“经济战线上的社会主义革命”后,紧接着发动的“政治战线和思想战线上的社会主义革命”。
   
   
   从当年4月底开始的整风转到之后的反右,这中间明明是“阴谋”,毛却大言不惭地称之为“阳谋”:“因为事先告诉了敌人:牛鬼蛇神只有让它们出笼,才好歼灭它们,毒草只有让它们出土,才便于锄掉。”(《毛泽东选集》第五卷,人民出版社,1977年,437页)这无异于“说谎,耍刁”,“先讲上一大篇必须吃人的道理,旁征博引,洋洋洒洒,然后才张嘴吃人。”
   
   
   结果是万马齐喑,全民噤声。大陆五亿国民的思想窒息了,“心之官则思”,思考功能障碍,进而人“异化为非人”。其后无论大跃进或者文革,都缘自“反右”。
   
   但毛及其御用文人,总能炮制出各种各样似是而非蛊惑人心的革命理论,让举国上下“都像喝了迷魂汤一样”,乖乖地“听毛主席的话”,跟着他不停“造反”,不断折腾,吃人和被吃。直至搞到“国将不国”,国民经济濒于崩溃的边缘。
   
   
   1976年毛驾崩带来了转机。改革开放30年中国经济突飞猛进,成就骄人。然而国人的精神面貌并未“与时俱进”。贪污腐败触目惊心,社会不公变本加厉。“必须吃人的道理”仍时有所闻,“非人”一族依然横行无忌。神州大地何日复归人的世界?
   
   
   呜呼!
   
   
   (09-8-24)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场