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严家祺
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·1·2“人——马系统”的智力和能力
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·1·4目的:“未来实现的事”对“现在的行为”有约束性
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·1·6从“水母群体”到“极权体系”和“遥控机器人群体”
·1·7自主行为系统的层级与交错
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达赖喇嘛和西藏文化圈(2009-8-16)

达赖喇嘛和西藏文化圈


嚴家祺


西藏文化圈是一种“跨国现象”


   西藏文化圈是一种“跨国现象”,在1959年前,西藏文化圈包括西藏、青海、四川、云南、甘肃的所有藏人聚居区,以及尼泊尔、锡金、不丹。1959年事件,藏人的流亡,使西藏文化圈延伸到印度和欧美许多地区。
   1959年事件的另一个后果是,西藏文化圈的中心从中国移到了印度。

   

什么是达赖喇嘛精神?


   达赖喇嘛精神包括三个方面,一是他的“无私精神”,他为藏人、为汉藏团结、为中国和世界和平奔忙不息,他不是为他自己。
   二是他的“慈悲精神”,包括他的公正、胸怀博大、待人平等精神。
   三是“非暴力精神”。
   达赖喇嘛对西藏文化圈的影响力,不仅与藏人的宗教信仰有关,而且与达赖喇嘛个人的崇高品格直接相关。
   达赖喇嘛与藏人、与西藏文化圈不可分割,有人说什么“达赖一小撮人”,企图把达赖喇嘛与藏人“分割”开来,这是完全不了解西藏的宗教和文化。
   

“大西藏”的概念误导了汉人


   达赖喇嘛多次说,他希望藏人能够自治,不寻求西藏独立。他还表示,他是中国人,西藏问题是“中国内政”。“大西藏”的概念误导了一些人,有人说什么,达赖喇嘛要把占中国国土四分之一的“大西藏”从中国分裂出去。所以,一些汉人一听到“大西藏”,就认定达赖喇嘛要分裂中国。事实上,达赖喇嘛早就认识到,从“地缘政治”来说,从中华人民共和国成立以来,西藏根本不可能独立。达赖喇嘛“不寻求西藏独立而寻求西藏高度自治”的“中间道路”,也是说给那些宣扬“西藏独立”的人听的。
   达赖喇嘛是中国境内外藏人共同的精神领袖,是“跨国界”的“西藏文化圈”的精神中心。有人把达赖喇嘛称作“达赖”、“达赖集团”,对他肆意攻击时,藏人都不会高兴,达赖喇嘛从不与人“对骂”,他只是表示“我很难过”。
   “西藏文化圈”与“西藏自治区”和所谓“大西藏”的不同是,“西藏文化圈”是自然形成的,是一种宗教和文化现象,而对西藏和藏人聚居区的“行政区划”是人为规定的,与政治有直接关系。以我理解,藏人追求的“自治”,在宗教信仰上,中国境内的所有藏区应当是“统一”的。“大西藏”概念的误导,在于把“宗教”、“政治”混在一起了。
   (写于2009-8-16 纽约)

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