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人类共性、走火入魔的洪哲胜和民运人士

   

(随笔三则)


   

徐水良


   

2009-8-20


   
   

一、关于人类共性


   
   人类共性,分三类:
   
   1、人类的生物学共性;
   
   2、人类的精神共性。即人类在感知,思维和情感等意识学领域的共性。其中思维包括形象思维和抽象思维共性,抽象思维包括逻辑。情感共性包括同情心,人类之爱等等。
   
   3、人类的社会共性。包括政治、经济、文化、生活方式等等各个方面。
   
   人们谈论普世价值,就是谈论这些共性的价值和道德方面。
   
   人类共性决定人类是能够沟通、共处和融合的。
   
   生物学共性是各种人类共性的生物学基础。但人们谈论得最多的,往往是人类精神和社会共性。
   
   

二、洪哲胜理论


   
   
   在笔者发表昨天文章以前,洪哲胜先生写了一篇《中国民主运动理应拥抱人民自决权》,把自决独立理论推到荒谬的极端,对中国民运进行又一次误导。
   
   这篇文章实际上把自决独立权推广到所有地方和所有的、各种各样的群体,而不管这些群体是否与国家治理有关,都有自决权、独立权。
   
   这就非常荒谬。
   
   因此,有朋友加跟帖说:“台湾先独立出100个国家再说”。
   
   笔者也加跟帖:
   
   “你先把台南国建立起来,做个样子,怎么样?”
   
   “这样:1、实现独立梦,2、把北部可恶外省人外来政权排除,3、为大陆树立榜样。何乐而不为?”
   
   “有了台南国,像这次台南救灾,就可以防止马英九这样的坏蛋出面破坏了。你们呢,也就用不了辛辛苦苦,天天上网一刻不停骂马英九,搞得自己没时间没精力没金钱去救灾了。”
   
   洪哲胜先生的独立梦和独立理论,达到了走火入魔的程度。
   
   

三、马列教条的民运版


   
   
   马列主义的民族理论,不仅往往成为全世界学术界、政府和联合国的教条,而且成为许多民运人士的教条,他们与洪哲胜一样,甚至超过洪哲胜,达到非常走火入魔的境地。
   
   达赖喇嘛和西藏流亡政府表示追求高度自治,不追求独立。这本来是藏族兄弟释出的很大善意,对藏汉两个民族妥协和解,都是一件大好事。可是,有的民运人士,就是不依不饶,根据马列教条,进行反对。他们硬要达赖喇嘛改变态度,硬要强迫达赖喇嘛搞独立,还当着达赖喇嘛和公众的面,说达赖喇嘛的中间道路,不过是策略,他们的最后目标,是独立。
   
   姑且不说这些人的马列教条多么荒谬,即使仅仅从礼节来说,也是非常不顾外交礼仪、非常粗暴的无礼行为。因为这不仅是粗暴地反对达赖喇嘛经过多少年深思熟虑的政策,而且等于说达赖喇嘛是故意说谎,他的政策不过是一时的权宜之计,一时的权宜策略,他的最终目标,实际上还是独立。这等于是坐实中共对达赖喇嘛的污蔑攻击,不过是中共观点的民运版。
   
   象藏族这样一个高度区域聚居,较少与其它民族区域混居的民族,并且有自己独特的文化和文明传统的民族,当然有他们自己的自决选择权。我坚决反对中共及其追随者否定这种权利的谬论。但是,第一、这是藏族同胞自己和他们领袖的事情;第二,应该从藏汉两个民族的共同利益,寻求妥协,达成和解,找出解决问题的办法。
   
   但是,这些民运人士的做法,却完全是中共做法的镜像式翻版,虽然表现得与中共极端相反,但实际上,在镜像意义上,却完全一样。他们的做法:第一、自以为是,自以为他们头脑中的马列教条,就是颠扑不破、不可变动的真理,因此要充当救世主,要代替藏族同胞做决定。第二、他们与马列主义一样,不是寻求民族问题上的妥协和解,找出解决办法,而是挑动民族矛盾,民族冲突和仇恨。他们与马列一样,信奉斗争哲学。
   
   这是走火入魔的另一批人。

此文于2009年08月20日做了修改

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